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証道歌 / 『証道歌』絶学無為の閑道人

君不見。絕學無為閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。 法身覺了無一物。本源自性天真佛。五蘊浮雲空去來。三毒水泡虛出沒。 證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。 頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。

新字:君不見。絶学無為閑道人。不除妄想不求真。無明実性即仏性。幻化空身即法身。 法身覚了無一物。本源自性天真仏。五蘊浮雲空去来。三毒水泡虚出没。 証実相。無人法。刹那滅却阿鼻業。若将妄語誑衆生。自招抜舌塵沙劫。 頓覚了。如来禅。六度万行体中円。夢裏明明有六趣。覚後空空無大千。

書き下し

君見ずや、絶学無為の閑道人は、妄想を除かず真を求めず。無明の実性は即ち仏性、幻化の空身は即ち法身なり。 法身覚了すれば一物も無し、本源の自性は天真の仏なり。五蘊の浮雲は空しく去来し、三毒の水泡は虚しく出没す。 実相を証すれば、人も法も無し。刹那に滅却す阿鼻の業。若し妄語を将て衆生を誑かさば、自ら招く抜舌塵沙劫を。 頓に覚了すれば、如来禅なり。六度万行は体中に円かなり。夢裏には明明として六趣有るも、覚後には空空として大千無し。

現代語訳

あなたは見ないのですか。学ぶことを終え、はからいを離れた、ゆったりした道人を。妄想を取り除こうともせず、真理を求めようともしません。迷いの本性がそのまま仏の本性であり、幻のようなこの空しい身がそのまま法身です。 法身をはっきり悟れば、何ひとつ執着するものはありません。もとの自性こそ、ありのままの仏です。五蘊は浮き雲のようにむなしく去来し、三毒は水の泡のようにむなしく生じては消えます。 真実のすがたを悟れば、自分も法もありません。一瞬で阿鼻地獄の業が消えます。もし偽りの言葉で人々をだませば、自ら、舌を抜かれる苦を無数の長い時にわたって招きます。 一気に悟れば、それが如来禅です。六つの修行とあらゆる行いは、この身のうちにすでに満ちています。夢の中ではありありと六道の世界があっても、目覚めればすべて空で、広大な世界もありません。

解説

冒頭の「君不見」は、聞き手に直接呼びかける詩の型です。永嘉玄覚が六祖慧能のもとで一夜にして悟りを認められたと伝わる、その境地をまず宣言する一節で、迷いと悟りを別物として切り分けず、迷いの底にこそ仏性があると説きます。ただ末尾には、偽りの言葉で人を欺けば重い報いがあるという戒めも置かれています。現代の職場に引き寄せれば、不安や雑念を無理に消そうとするより、それに振り回されない立ち位置を取る視点として読めます。同時に、言葉の誠実さが信頼の土台になることも示しています。
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この章句が説くこと

絶学無為妄想仏性法身五蘊三毒

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