樵談治要抄録 ／ 祟る霊を鎮める

昔謀叛をおこして其心ざしをとげす、或は又何事にても恨をふくめる人の靈をまつられたる祉なり、是らは和光垂迹の神明にてはましまさゞる也、もろこしに神といふは、多くは先祖の靈をまつりて神といふ、御靈などのごとき也、かくのごとき神のたゝりをなすヿあらば、いかにも其子孫尋て、官位をもさづけ、祭のヿをなさしむべき由、橘の博覽が擬潛夫論といふものにかけり、鬼は歸する所あれば、則癘をなさずといへり、もろこしの事なれど、鄭の國に良霄といふ物あり、罪せられて死にき、その靈疫癘となりて人民をそこなひし時、子産といふ智慧の者ありて、良霄が子に官を授けて祭の事をつかさどらしめしかば、それより後は人を殺すとやみ侍り、又神の託宣といふ事昔は常に有けるにや、弘仁（嵯峨）三年九月の官符に、恠異の事は聖人語らず、妖言の罪は法制かろきにあらず、神宣はいちじるく其しるしあらはれたる事にあらずば、國司言上すべからざる由定められ侍り、是は御こかんなぎなどのするわざなるによて也、次に神祉修理の事、退轉有べからず、太神宮は諸國の役夫工米をもて廿一年に必ず造替遷宮の事あり、

新字：昔謀叛をおこして其心ざしをとげす、或は又何事にても恨をふくめる人の霊をまつられたる祉なり、是らは和光垂迹の神明にてはましまさゞる也、もろこしに神といふは、多くは先祖の霊をまつりて神といふ、御霊などのごとき也、かくのごとき神のたゝりをなすヿあらば、いかにも其子孫尋て、官位をもさづけ、祭のヿをなさしむべき由、橘の博覧が擬潜夫論といふものにかけり、鬼は帰する所あれば、則癘をなさずといへり、もろこしの事なれど、鄭の国に良霄といふ物あり、罪せられて死にき、その霊疫癘となりて人民をそこなひし時、子産といふ智慧の者ありて、良霄が子に官を授けて祭の事をつかさどらしめしかば、それより後は人を殺すとやみ侍り、又神の託宣といふ事昔は常に有けるにや、弘仁（嵯峨）三年九月の官符に、恠異の事は聖人語らず、妖言の罪は法制かろきにあらず、神宣はいちじるく其しるしあらはれたる事にあらずば、国司言上すべからざる由定められ侍り、是は御こかんなぎなどのするわざなるによて也、次に神祉修理の事、退転有べからず、太神宮は諸国の役夫工米をもて廿一年に必ず造替遷宮の事あり、

書き下し

昔謀叛をおこして其心ざしをとげす、或は又何事にても恨をふくめる人の靈をまつられたる祉なり、是らは和光垂迹の神明にてはましまさゞる也、もろこしに神といふは、多くは先祖の靈をまつりて神といふ、御靈などのごとき也、かくのごとき神のたゝりをなすヿあらば、いかにも其子孫尋て、官位をもさづけ、祭のヿをなさしむべき由、橘の博覽が擬潛夫論といふものにかけり、鬼は歸する所あれば、則癘をなさずといへり、もろこしの事なれど、鄭の國に良霄といふ物あり、罪せられて死にき、その靈疫癘となりて人民をそこなひし時、子産といふ智慧の者ありて、良霄が子に官を授けて祭の事をつかさどらしめしかば、それより後は人を殺すとやみ侍り、又神の託宣といふ事昔は常に有けるにや、弘仁（嵯峨）三年九月の官符に、恠異の事は聖人語らず、妖言の罪は法制かろきにあらず、神宣はいちじるく其しるしあらはれたる事にあらずば、國司言上すべからざる由定められ侍り、是は御こかんなぎなどのするわざなるによて也、次に神祉修理の事、退轉有べからず、太神宮は諸國の役夫工米をもて廿一年に必ず造替遷宮の事あり、