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呻吟語 / 外篇・治道・法は一なり

法者,一也。法曹者,執此一也。以貧富貴賤二之,則非法矣。或曰:「親貴難與疏賤同法。」曰:「是也,八議已別之矣。」八議之所不別而亦二之,將何說之辭?夫執天子之法而顧忌己之爵祿,以徇高明而虐煢獨,如國法天道何?裂綱壞紀,摧善長惡,國必病焉。

新字:法者,一也。法曹者,執此一也。以貧富貴賤二之,則非法矣。或曰:「親貴難与疏賤同法。」曰:「是也,八議已別之矣。」八議之所不別而亦二之,将何説之辞?夫執天子之法而顧忌己之爵禄,以徇高明而虐煢独,如国法天道何?裂綱壊紀,摧善長悪,国必病焉。

書き下し

法とは、一なり。法曹とは、此の一を執るなり。貧富貴賤を以て之を二にせば、則ち法に非ざるなり。或るひと曰く、「親貴は疏賤と法を同じくし難し」と。曰く、「是なり、八議已に之を別てり」と。八議の別たざる所にして亦た之を二にせば、將た何の說をか之れ辭せん。夫れ天子の法を執りて己の爵祿を顧忌し、以て高明に徇ひて煢獨を虐ぐるは、國法天道を如何せん。綱を裂き紀を壞り、善を摧き惡を長ずれば、國必ず病まん。

現代語訳

法とは一つです。法を司る者とは、この一つを執ることです。貧富や貴賤で二つにするなら、それは法ではありません。ある人が言いました。親しく貴い者を、疎く賤しい者と同じ法にはしにくい。答えて言う。その通りです、八議がすでにそれを分けています。八議が分けていないところまで二つにするなら、何と言い訳するのでしょうか。天子の法を執りながら自分の爵と禄を気にして、高く明るい者に従い身寄りの無い者を虐げるのは、国の法と天の道をどうするのでしょうか。綱を裂き紀を壊し、善を挫き悪を育てれば、国は必ず病みます。

解説

法を一つと定義し、二つに分けた時点で法でないとします。そして予想される反論に、制度で答えます。特別扱いが必要なら八議がすでに定めている、と。つまり例外も法の内側にあります。だから八議の外での二重化は、言い訳が立ちません。動機も名指されます。自分の爵と禄を気にすること。そこから綱紀の崩壊までが繋げられています。

この章句が説くこと

二重化八議爵禄

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