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新書 / 修政語下

周武王問於王子旦曰:「敢問治有必成而戰有必勝乎?攻有必得而守有必存乎?」王子旦對曰:「有。政曰:諸侯政平於內而威於外矣,君子行修於身而信於輿人矣。治民民治而榮於名矣。故諸侯凡有治心者,必修之以道而與之以敬,然後能以成也;凡有戰心者,必修之以政而興之以義,然後能以勝也;凡有攻心者,必結之以約而諭之以信,然後能以得也;凡有守心者,必固之以和而諭之以愛,然後能有存也。」周武王曰:「受命矣。」師尚父曰:「吾聞之於政也,曰:天下壙壙,一人有之;萬民藂藂,一人理之。故天下者,非一家之有也,有道者之有也。故夫天下者,唯有道者理之,唯有道者紀之,唯有道者使之,唯有道者宜處而久之。故夫天下者,難得而易失也,難常而易忘也。

新字:周武王問於王子旦曰:「敢問治有必成而戦有必勝乎?攻有必得而守有必存乎?」王子旦対曰:「有。政曰:諸侯政平於内而威於外矣,君子行修於身而信於輿人矣。治民民治而栄於名矣。故諸侯凡有治心者,必修之以道而与之以敬,然後能以成也;凡有戦心者,必修之以政而興之以義,然後能以勝也;凡有攻心者,必結之以約而諭之以信,然後能以得也;凡有守心者,必固之以和而諭之以愛,然後能有存也。」周武王曰:「受命矣。」師尚父曰:「吾聞之於政也,曰:天下壙壙,一人有之;万民叢叢,一人理之。故天下者,非一家之有也,有道者之有也。故夫天下者,唯有道者理之,唯有道者紀之,唯有道者使之,唯有道者宜処而久之。故夫天下者,難得而易失也,難常而易忘也。

書き下し

周の武王王子旦に問いて曰く、「敢えて問う、治に必成有り、戦に必勝有るか。攻に必得有り、守に必存有るか」と。王子旦対えて曰く、「有り。政に曰く、諸侯は政内に平らかにして外に威あり、君子は行い身に修まりて信輿人に及ぶ。民を治めて民治まり、名に栄ゆ。故に諸侯凡そ治めんとする心有る者は、必ず之を修むるに道を以てし、之に与うるに敬を以てして、然る後に能く以て成る。凡そ戦わんとする心有る者は、必ず之を修むるに政を以てし、之を興すに義を以てして、然る後に能く以て勝つ。凡そ攻めんとする心有る者は、必ず之を結ぶに約を以てし、之を諭すに信を以てして、然る後に能く以て得。凡そ守らんとする心有る者は、必ず之を固むるに和を以てし、之を諭すに愛を以てして、然る後に能く存する有り」と。周の武王曰く、「命を受けたり」と。師尚父曰く、「吾之を政に聞くに、曰く、天下は壙壙たるも、一人之を有つ。万民は藂藂たるも、一人之を理む。故に天下は、一家の有に非ず、有道者の有なり。故に夫れ天下は、唯だ有道者のみ之を理め、唯だ有道者のみ之を紀し、唯だ有道者のみ之を使い、唯だ有道者のみ宜しく処りて之を久しくす。故に夫れ天下は、得難くして失い易く、常にし難くして忘れ易し。

現代語訳

周の武王が王子旦に尋ねました。「うかがいたい。治めるに必ず成し遂げることはあるか。戦うに必ず勝つことはあるか。攻めるに必ず得ることはあるか。守るに必ず存えることはあるか」。王子旦は答えました。「あります。政事に言うには、諸侯は内に政が公平で、外に威があり、君子は行いが身に修まって、その信が民衆に及びます。民を治めて民が治まり、名にも栄えるのです。ですから諸侯が治めようと思うなら、必ず道で身を修め、敬を添えて、はじめて成し遂げられます。戦おうと思うなら、必ず政で修め、義で奮い立たせて、はじめて勝てます。攻めようと思うなら、必ず約束で結び、信で諭して、はじめて得られます。守ろうと思うなら、必ず和で固め、愛で諭して、はじめて存えられるのです」。武王は「教えを受けました」と言いました。師尚父は言いました。「私が政事で聞いたのは、天下は広々としているが、ただ一人がこれを保ち、万民は多いが、ただ一人がこれを治める、ということです。だから天下は一つの家の所有ではなく、道のある者の所有です。天下はただ道のある者だけが治め、ただ道のある者だけが律し、ただ道のある者だけが使い、ただ道のある者だけがふさわしくそこに居て長く保てます。だから天下は、得にくく失いやすく、保ちにくく忘れやすいものです。

解説

前段の問いの続きで、武王が今度は兄弟の王子旦に、治める、戦う、攻める、守るそれぞれに確かな方法があるかを尋ねます。王子旦は四つの行動に、道と敬、政と義、約と信、和と愛という一対ずつの条件を結びつけて答えます。それぞれ、内面の徳と、相手に示す信義がペアになっているのが特徴です。そのあとの師尚父の言葉は、天下は一家のものではなく有道者のものだとして、得難く失いやすいと警告します。ここで文は切れて、結論は次の章句に続きます。ビジネスでも、市場や顧客や人材は誰かの所有ではなく、信義を保つ者の元に集まります。得るより保つことの難しさを、事業承継の場でも思い出す一段です。

この章句が説くこと

王子旦師尚父有道者治攻守信義新書

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