文王、太公に問ひて曰く、「如何にして天下を為むべき」と。太公曰く、「大、天下を蓋ひて、然る後に能く天下を容る。信、天下を蓋ひて、然る後に能く天下を約す。仁、天下を蓋ひて、然る後に能く天下を懐く。恩、天下を蓋ひて、然る後に能く天下を保つ。権、天下を蓋ひて、然る後に能く天下を失はず。事ひて疑はざれば、則ち天運も移すこと能はず、時変も遷すこと能はず。此の六者備はりて、然る後に以て天下の政を為すべし。故に天下を利する者は、天下之を啓き、天下を害する者は、天下之を閉づ。天下を生かす者は、天下之を徳とし、天下を殺す者は、天下之を賊とす。天下を徹する者は、天下之に通じ、天下を窮せしむる者は、天下之を仇とす。天下を安んずる者は、天下之を恃み、天下を危ふくする者は、天下之を災とす。天下とは、一人の天下に非ず、唯だ道有る者のみ之に処る」と。

文王、酆に在り、太公を召して曰く、「嗚呼、商王の虐極まり、罪なきを殺す。公尚、予を助けて民を憂へよ。如何せん」と。太公曰く、「王、其れ徳を修め、以て賢に下り民を恵み、以て天道を観よ。天道に殃無くば、先んじて倡ふべからず。人道に災無くば、先んじて謀るべからず。必ず天の殃を見、又人の災を見て、乃ち以て謀るべし。必ず其の陽を見、又其の陰を見て、乃ち其の心を知る。必ず其の外を見、又其の内を見て、乃ち其の意を知る。必ず其の疎を見、又其の親を見て、乃ち其の情を知る。其の道を行はば、道は致すべきなり。其の門に従はば、門は入るべきなり。其の礼を立てば、礼は成すべきなり。其の強を争はば、強は勝つべきなり。全勝は闘はず、大兵は創無し。鬼神と通ず、微なる哉、微なる哉。人と病を同じくすれば相救ひ、情を同じくすれば相成し、悪を同じくすれば相助け、好を同じくすれば相趨く。故に甲兵無くして勝ち、衝機無くして攻め、溝塹無くして守る。大智は智ならず、大謀は謀らず、大勇は勇ならず、大利は利ならず。天下を利する者は、天下之を啓き、天下を害する者は、天下之を閉づ。天下とは、一人の天下に非ず、乃ち天下の天下なり。天下を取る者は、野獣を逐ふが若く、而して天下皆肉を分かつの心有り。同舟して済るが若く、済らば則ち皆其の利を同じくし、敗るれば則ち皆其の害を同じくす。然らば則ち皆之を啓くこと有り、之を閉づること有る無きなり。民に取ること無き者は、民を取る者なり。国に取ること無き者は、国を取る者なり。天下に取ること無き者は、天下を取る者なり。民に取ること無ければ、民之を利とし、国に取ること無ければ、国之を利とし、天下に取ること無ければ、天下之を利とす。故に道は見るべからざるに在り、事は聞くべからざるに在り、勝は知るべからざるに在り。微なる哉、微なる哉。鷙鳥の将に撃たんとするや、卑く飛びて翼を斂む。猛獣の将に搏たんとするや、耳を弭れて俯し伏す。聖人の将に動かんとするや、必ず愚色有り。今、彼の殷商、衆口相惑ひ、紛紛渺渺として、色を好みて極まり無し。此れ亡国の徴なり。吾其の野を観るに、草管、穀に勝てり。吾其の衆を観るに、邪曲、直に勝てり。吾其の吏を観るに、暴虐残賊なり。法を敗り刑を乱すも、上下覚らず。此れ亡国の時なり。大明発すれば万物皆照らされ、大義発すれば万物皆利し、大兵発すれば万物皆服す。大なる哉、聖人の徳。独り聞き独り見る、楽しき哉」と。

文王、太公に問ひて曰く、「聖人は何をか守る」と。太公曰く、「何をか憂へ何をか嗇まん、万物皆得たり。何をか嗇み何をか憂へん、万物皆遒まる。政の施す所、其の化を知ること莫く、時の在る所、其の移るを知ること莫し。聖人此れを守りて万物化す。何の窮まりか之れ有らん。終はりて復た始まる。之を優にし之を游ばしめ、展転して之を求む。求めて之を得ば、蔵せざるべからず。既に以て之を蔵さば、行はざるべからず。既に以て之を行はば、復た之を明らかにする勿かれ。夫れ天地は自ら明らかにせず、故に能く長生す。聖人は自ら明らかにせず、故に名彰る。古の聖人は、人を聚めて家と為し、家を聚めて国と為し、国を聚めて天下と為す。賢人を分封して以て万国と為す。之を命じて大紀と曰ふ。其の政教を陳べ、其の民俗に順ひ、群曲は直に化し、形容を変ず。万国通ぜざるも、各々其の所を楽しみ、人は其の上を愛す。之を命じて大定と曰ふ。嗚呼、聖人は之を静かにするに務め、賢人は之を正すに務む。愚人は正すこと能はず、故に人と争ふ。上労すれば則ち刑繁く、刑繁ければ則ち民憂ひ、民憂ふれば則ち流亡す。上下其の生を安んぜず、世を累ねて休まず。之を命じて大失と曰ふ。天下の人は流水の如し。之を障れば則ち止まり、之を啓けば則ち行き、之を静かにすれば則ち清し。嗚呼、神なる哉。聖人は其の始まる所を見て、則ち其の終はる所を知る」と。文王曰く、「之を静かにするは奈何」と。太公曰く、「天に常形有り、民に常生有り。天下と其の生を共にせば、而ち天下静かならん。太上は之に因り、其の次は之を化す。夫れ民化して政に従ふ。是を以て天は無為にして事を成し、民は与ふること無くして自ら富む。此れ聖人の徳なり」と。文王曰く、「公の言、乃ち予が懐に恊ふ。夙夜之を念ひて忘れず、以て用ひて常と為さん」と。

文王太公に問ひて曰く、「君臣の礼は如何」と。太公曰く、「上たるは唯だ臨むのみ、下たるは唯だ沈（しづ）むのみ。臨みて遠ざかること無く、沈みて隠るること無し。上たるは唯だ周（あまね）きのみ、下たるは唯だ定まるのみ。周きは則ち天なり、定まるは則ち地なり。或いは天とし或いは地とすれば、大礼乃ち成る」と。文王曰く、「主の位は如何」と。太公曰く、「安徐にして静かに、柔節先づ定まり、善く与へて争はず。心を虚しくし志を平らかにし、物を待つに正を以てす」と。文王曰く、「主の聴くは如何」と。太公曰く、「妄りにして許す勿かれ、逆らひて拒む勿かれ。之を許せば則ち守を失ひ、之を拒めば則ち閉塞す。高山の之を仰ぐ、極むべからざるがごとく、深淵の之を度（はか）る、測るべからざるがごとし。神明の徳は、正静を其の極みと為す」と。文王曰く、「主の明は如何」と。太公曰く、「目は明を貴び、耳は聡を貴び、心は智を貴ぶ。天下の目を以て視れば、則ち見えざる無きなり。天下の耳を以て聴けば、則ち聞こえざる無きなり。天下の心を以て慮（おもんぱか）れば、則ち知らざる無きなり。輻（や）の湊（あつ）まりて並び進むがごとくなれば、則ち明は蔽はれず」と。

何を以て之を明らかにせん。昔、文王酆に在り、太公を召して曰く「商王は罪なくして不辜を殺す。汝尚お余を助けて人を憂えよ。今、我何如せん」と。太公曰く「王其れ身を修め、賢に下り、人に恵み、以て天道を観よ。天道に殃無ければ、以て先に唱うべからず。人道に災無ければ、以て先に謀るべからず。必ず天殃を見、又た人災を見て、乃ち以て謀るべし。民と利を同じくし、利を同じくすれば相救い、情を同じくすれば相成り、悪を同じくすれば相助け、好を同じくすれば相趨く。甲兵無くして勝ち、衝機無くして攻め、渠塹無くして守る。人を利する者は、天下之を啓き、人を害する者は、天下之を閉ず。天下は一人の天下に非ざるなり。天下を取るは野獣を逐うが若く、之を得て天下皆肉を分かつこと有り。舟を同じくして済るが若く、皆其の利を同じくし、舟敗るれば皆其の害を同じくす。然らば則ち皆之を啓くこと有りて、之を閉ずる者有る無し。民に取る無き者は、民を取る者なり。国に取る無き者は、国を取る者なり。天下に取る無き者は、天下を取る者なり。

文王太公に問ひて曰く、「願はくは国を為（をさ）むるの大務を聞かん。主をして尊く人をして安からしめんと欲す。之を為すこと奈何（いかん）」と。太公曰く、「民を愛するのみ」と。文王曰く、「民を愛するとは奈何」と。太公曰く、「利して害する勿かれ、成して敗る勿かれ、生かして殺す勿かれ、与へて奪ふ勿かれ、楽しませて苦しむる勿かれ、喜ばせて怒らしむる勿かれ」と。文王曰く、「敢へて其の故を釈（と）かんことを請ふ」と。太公曰く、「民其の務めを失はざれば、則ち之を利するなり。農其の時を失はざれば、則ち之を成すなり。刑罰を省けば、則ち之を生かすなり。賦斂（ふれん）を薄くすれば、則ち之に与ふるなり。宮室・台榭（だいしゃ）を倹（つづま）やかにすれば、則ち之を楽しませるなり。吏清くして苛擾（かじょう）せざれば、則ち之を喜ばせるなり。民其の務めを失へば、則ち之を害するなり。農其の時を失へば、則ち之を敗るなり。罪無くして罰すれば、則ち之を殺すなり。賦斂を重くすれば、則ち之より奪ふなり。多く宮室・台榭を営みて以て民力を疲れしむれば、則ち之を苦しむるなり。吏濁りて苛擾すれば、則ち之を怒らしむるなり。故に善く国を為むる者は、民を馭（ぎょ）すること父母の子を愛するが如く、兄の弟を愛するが如し。其の飢寒を見れば則ち之が為に憂へ、其の労苦を見れば則ち之が為に悲しむ。賞罰は身に加ふるが如く、賦斂は己の物を取るが如し。此れ民を愛するの道なり」と。

周の武王王子旦に問いて曰く、「敢えて問う、治に必成有り、戦に必勝有るか。攻に必得有り、守に必存有るか」と。王子旦対えて曰く、「有り。政に曰く、諸侯は政内に平らかにして外に威あり、君子は行い身に修まりて信輿人に及ぶ。民を治めて民治まり、名に栄ゆ。故に諸侯凡そ治めんとする心有る者は、必ず之を修むるに道を以てし、之に与うるに敬を以てして、然る後に能く以て成る。凡そ戦わんとする心有る者は、必ず之を修むるに政を以てし、之を興すに義を以てして、然る後に能く以て勝つ。凡そ攻めんとする心有る者は、必ず之を結ぶに約を以てし、之を諭すに信を以てして、然る後に能く以て得。凡そ守らんとする心有る者は、必ず之を固むるに和を以てし、之を諭すに愛を以てして、然る後に能く存する有り」と。周の武王曰く、「命を受けたり」と。師尚父曰く、「吾之を政に聞くに、曰く、天下は壙壙たるも、一人之を有つ。万民は藂藂たるも、一人之を理む。故に天下は、一家の有に非ず、有道者の有なり。故に夫れ天下は、唯だ有道者のみ之を理め、唯だ有道者のみ之を紀し、唯だ有道者のみ之を使い、唯だ有道者のみ宜しく処りて之を久しくす。故に夫れ天下は、得難くして失い易く、常にし難くして忘れ易し。