柔色傴僂して、唯だ諛の行い、唯だ言の聴き、睚眦の間を以て君に事うる者は、廝役なり。故に師と国を為む者は帝たり、友と国を為む者は王たり、大臣と国を為む者は伯たり、左右と国を為む者は彊く、侍御と国を為む者は存するが若く亡ぶが若く、廝役と国を為む者は亡ぶこと立ちどころに待つ可し。

王者の人を官にすること六等有り。一に曰く師、二に曰く友、三に曰く大臣、四に曰く左右、五に曰く侍御、六に曰く廝役。知は以て源泉と為るに足り、行は以て表儀と為るに足り、問えば則ち応じ、求むれば則ち得、人の家に入りて以て人の家を重んずるに足り、人の国に入りて以て人の国を重んずるに足る者、之を師と謂う。知は以て礲礪と為るに足り、行は以て輔助と為るに足り、仁は以て訪議するに足り、賢を進むるに明らかに、不肖を退くるに敢にして、内は相匡正し、外は相揚美する者、之を友と謂う。知は以て国事を謀るに足り、行は以て民の率と為るに足り、仁は以て上下の歓びを合するに足り、国に法有れば則ち退きて之を守り、君に難有れば則ち進みて之に死し、職の守る所、君も阿私を以て託するを得ざる者は、大臣なり。身を脩め行いを正しくして郷曲に㤰じず、道語談説して朝廷に㤰じず、智能事業に困しまず、一介の使いに服して、能く両君の歓びを合し、戟を執りて前に居りて、能く君の失過を挙げ、死を以て之を持するを難しとせざる者は、左右なり。財に貪らず、色に淫せず、君に事えて敢えて二心有らず、君の旁に居て敢えて君の謀を洩らさず、君に失過有れば、正諫するに死を以て之を持すること能わずと雖も、憔悴して憂色有り、聴従を勧めざる者は、侍御なり。

諸侯位に即き国を享け、社稷血食して、政に命有るも、国に君無きなり。官に政長有りて民に属する所有りて、政に命有るも、国に吏無きなり。官に百乗を駕して千人を食らわしめ、政に命有るも、国に人無きなり。何ぞや。君の言たる、道なり。故に君なる者は、道の出づる所なり。賢人挙げられずして不肖人去らざるは、此れ君に道無きなり、故に政は此の国を君無しと謂う。吏の言たる、理なり。故に吏なる者は、理の出づる所なり。上非を為して敢えて諫めず、下善を為して勧むるを知らざるは、此れ吏に理無きなり、故に政は此の国を吏無しと謂う。官に百乗を駕して千人を食らわしめ、近側の者は以て問諫するに足らず、而して朝に由りて仮るは以て考度するに足らず、故に政は此の国を人無しと謂う。嗚呼、悲しきかな。君なる者は、群なり。人無くして誰か据らん。据る無ければ必ず蹶く、政は此の国を素より亡ぶと謂う。

師を取るの礼は、位を黜けて之に朝す。友を取るの礼は、身を以て先んず。大臣を取るの礼は、皮幣先んず。左右を取るの礼は、使者を使わして先んず。侍御を取るの礼は、令を以て至らしむ。廝役を取るの礼は、令を以て召す。師至れば、則ち朝を清めて侍し、小事は進めず。友至れば、則ち殿を清めて侍し、声楽技芸の人は幷せ見えず。大臣事を奏すれば、則ち俳優侏儒は逃げ隠れ、声楽技芸の人は幷せ奏せず。左右側に在れば、声楽は見えず。侍御者側に在れば、子女は雑え処らず。故に君雅楽を楽しめば、則ち友・大臣以て侍す可し。君燕楽を楽しめば、則ち左右・侍御者以て侍す可し。君北房を開き、薰服の楽に従えば、則ち廝役従う。清晨に聴治し、朝を罷めて論議し、従容として沢燕す。夕時に北房を開き、薰服の楽に従う。是を以て聴治、論議、従容沢燕、矜荘は皆序を殊にして、然る後に帝王の業得て行う可きなり。

国の治政は、諸侯・大夫・士に在り。察の理は、其の与徒に在り。君は必ず其の臣を択び、臣は必ず其の与する所を択ぶ。故に察明なる者は、人の辞に賢にして、室を出でずして、見ざる無し。察明なる者は、人に乗じて、其の官を出でずして、入らざる所無し。故に王者は中国に居りて、其の国を出でずして、天下の政に明らかなるは、何ぞや。則ち賢人の辞なり。其の位を離れずして、境内之に親しむ者は、之を人の之が行を為すと謂う。故に人を愛するの道は、之を言う者之を其の府と謂う。故に人を愛するの道は、之を行う者之を其の礼と謂う。故に諸侯に忠なる者は、士を敬するを易うる無し。君子に忠なる者は、民を愛するを易うる無し。諸侯士を得ざれば、則ち興る能わず。故に君子民を得ざれば、則ち称する能わず。故に士の能く道を言いて行う能わざる者、之を器と謂う。能く道を行いて言う能わざる者、之を用と謂う。能く言いて能く之を行う者、之を実と謂う。故に君子は其の器を訊い、其の用に任じ、其の実に乗じて、治安興る。嗚呼、人のみ、人のみ。

人主の尊きは、辟えば堂の異なること無し。陛を階すること九級なる者は、堂の高大 幾そ六尺なり。若し堂に陛級無き者は、堂の高き治かに尺に過ぎず。天子は堂の如く、群臣は陛の如く、衆庶は地の如し。此れ其の辟えなり。故に陛 五級より上は、廉 地より遠ければ則ち堂 高し。陛に級亡く、廉 地に近ければ則ち堂 卑し。高き者は攀ぢ難く、卑き者は陵ぎ易きは、理勢の然らしむるなり。故に古者の聖王は列等を制為り、内に公卿大夫士有り、外に公侯伯子男有り、然る後に官師小吏有り、施して庶人に及ぶ。等級 分明にして天子 焉に加わる。故に其の尊きこと及ぶ可からず。

故に化 成り俗 定まれば、則ち人臣と為る者は、主の醜には身を亡ぼし、国の醜には家を亡ぼし、公の醜には私を忘れ、利は苟くも就かず、害は苟くも去らず、唯だ義の在る所のみ、主上の化なり。故に父兄の臣は誠に宗廟に死し、法度の臣は誠に社稷に死し、輔翼の臣は誠に君上に死し、守衛捍敵の臣は誠に城郭封境に死す。故に曰く「聖人に金城有り」とは、物に比し志に比するなり。彼は且に我が為に死せんとす、故に吾は之と俱に生くるを得。彼は且に我が為に亡びんとす、故に吾は之と俱に存するを得。夫れ将に我が為に危うからんとす、故に吾は之と皆 安きを得。行を顧みて利を忘れ、節を守りて義に服す、故に以て不御の権を託す可く、以て五尺の孤を託す可し。此れ廉恥を厲まし礼義を行うの致す所なり、主上 何をか喪わん。此を為さずして、顧って彼の行うことを為す。故に曰く、長太息す可き者なり。