新論 / 國體下
夫海内之穀、宜藏海内、而不當棄之海外、理之易知者也、今五畿七道、其田無慮二千五百萬石、通上農下農、大約受田家十石、則爲農二百五十萬家、一家儲糧於見今所藏之外、更藏一石米、爲米二百五十萬石、今大坂終歳所糴糶、大率不過二百萬石、〈天明初、大坂商賈記其所糴糶之數、從寶暦癸未、至安永庚子、所載糴糶之數、大約二百萬石以内也、而其見在大坂、寡者三四十萬石、多者亦不過百萬石、然商賈事、未知其詳、問之商賈可也、〉其他都會之地、亦可推知也、
新字:夫海内之穀、宜蔵海内、而不当棄之海外、理之易知者也、今五畿七道、其田無慮二千五百万石、通上農下農、大約受田家十石、則為農二百五十万家、一家儲糧於見今所蔵之外、更蔵一石米、為米二百五十万石、今大坂終歳所糴糶、大率不過二百万石、〈天明初、大坂商賈記其所糴糶之数、従宝暦癸未、至安永庚子、所載糴糶之数、大約二百万石以内也、而其見在大坂、寡者三四十万石、多者亦不過百万石、然商賈事、未知其詳、問之商賈可也、〉其他都会之地、亦可推知也、
書き下し
夫れ海内の穀は、宜しく海内に蔵すべくして、当に之を海外に棄つべからざるは、理の知り易き者なり。今、五畿七道、其の田無慮二千五百万石、上農下農を通じて、大約田を受くること家ごとに十石なれば、則ち農たる者二百五十万家なり。一家、見今蔵する所の外に糧を儲へ、更に一石の米を蔵せば、米二百五十万石と為る。今、大坂の終歳糴糶する所、大率二百万石に過ぎず(天明の初め、大坂の商賈其の糴糶する所の数を記す。宝暦癸未より安永庚子に至るまで、載する所の糴糶の数、大約二百万石以内なり。而して其の見に大坂に在るもの、寡き者は三四十万石、多き者も亦百万石に過ぎず。然れども商賈の事、未だ其の詳を知らず、之を商賈に問ひて可なり)。其の他の都会の地も、亦推して知るべきなり。
現代語訳
そもそも国内の穀物は国内に蓄えるべきで、海外に捨てるべきではないことは、わかりやすい道理である。いま全国(五畿七道)の田はおよそ二千五百万石あり、上農・下農をならして一戸あたりおよそ十石の田を受けているとすれば、農家は二百五十万戸になる。一戸が現在の蓄えのほかに、さらに一石の米を蓄えれば、二百五十万石になる。いま大坂で一年に売り買いされる米は、おおむね二百万石を超えない(天明の初め、大坂の商人が売買の量を記録した。宝暦十三年癸未〔1763〕から安永九年庚子〔1780〕までの記録では、売買の量はおよそ二百万石以内である。また実際に大坂にある米は、少ないときで三四十万石、多くても百万石を超えない。ただし商人のことなので詳しくはわからない。商人に尋ねればよい)。そのほかの都市についても、これから推して知ることができる。
解説
この章句が説くこと
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『新論』國體下而して天下の糶る所、歳ごとに二百五十万石を減じ、且つ邦君及び大夫士も、亦各々儲蓄する所有らば、則ち穀の貴からざらんことを欲すとも得べけんや。穀貴ければ則ち民多く鬻がずして、其の用給るべし。之を鬻ぐこと益々寡ければ、則ち都会の地、甚だ狼戻するに至らず。天下適に穀の多からざるを患ふるのみ。穀を輸すこと愈々寡くして、天下の穀愈々多き者は、盈虚の勢乃ち然るなり。天下の穀愈々多くして、人困しまざる者は、散じて之を民間に蔵すればなり。故に穀を蔵せんと欲する者、海内自ら其の所有り、何ぞ必ずしも之を海外に棄てて、而る後に天下の困しまざるを見んや。今、民をして之を蔵せしめんと欲せば、其の措置の方、制度の宜、固より一にして足らず。苟も能く穀の宜しく海内に蔵すべきを知り、然る後に挙げて之を行はば、措置制度の事機に適ふ所以の者、得て施すべきなり。穀蔵する所有りて民困しまざれば、則ち民恒心有り。民恒心有りて、然る後に以て之をして天命を畏れ、地力を尽くし、天地の富に因りて同じく天祖の賜を受けしむべきなり。
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『新論』國體下夫れ天下の米穀未だ嘗て多からざるなり。而して甚だ多きが如き者は、其の勢之をして然らしむるのみ。凡そ物散じて之を各所に蔵すれば、其の数多しと雖も、未だ其の甚だ多きを見ること有らず。聚めて之を一所に陳ぬれば、寡しと雖も亦猶多きがごとし。是れ自然の勢なり。故に一石の米を家に蔵するは、未だ以て多しと為すに足らざるも、万家にして之を鬻ぎ、万石を市に陳ぬれば、未だ嘗て視て以て夥しと為さずんばあらず。而して武士都城に聚処し、終歳の俸を尽くして、以て口腹に奉じ婦女を悦ばしめ、甲兵を繕ひ徒卒を養ふを得ず。故に米穀家に蔵せず、挙げて之を市に鬻ぐ。農民困乏して奢惰なるも、亦歳収を挙げて之を鬻ぐ。鬻ぐ所愈々多ければ、則ち米価愈々賤し。賤しければ則ち其の鬻ぐこと多からざるを得ず。之を鬻ぐこと愈々多くして、直を得ること旧に益さず。是を以て民流亡して地余り有り。地余り有りて租賦減ぜず。其の税其の鬻、一家の産を傾くと雖も、猶且つ足らず。故に之を鬻ぐこと日に多くして、天下の穀日に耗る。天下の穀日に耗りて、都会の穀日に盈つ。都会の盈つるを見れば、則ち天下の虚知るべきなり。
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『新論』國體下且つ夫れ都会も亦多く無用の穀を儲ふる能はず。故に都会の穀と雖も、亦以て都会の人を食はしめて稍余り有るに過ぎざるのみ。其の実は甚だしくは多からざるなり。凡そ盈縮の数、其の実は甚だしくは相遠からずして、其の勢は相霄壌たるが如き者有り。之を啖ひて飽く者に譬ふ。既に腹に充つれば、稍一分を多くすれば、則ち甚だ余り有るが如し。未だ飽くに及ばざれば、一分を少なくすれば、則ち大いに足らざるが如し。是れ其の過不及の差為ること眇少なるのみ。然れども其の足らざる者を取りて、之を余り有る者に比すれば、盈虚の相去ること、大いに相懸たるが如き者は勢なり。故に曰く、天下の穀未だ嘗て多からず、而して都会の穀も亦未だ甚だしくは多からざるなりと。
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『新論』國體下夫れ米穀なる者は帝王の甚だ重んずる所、天子の尊きと雖も、必ず天神に報祭して、然る後に敢へて之を用ふ。之を天に受けて以て民を養ふ所以の者、固より宜しく是くの如くなるべし。今、天下糴糶の権を挙げて、一に之を賈豎に委ね、王公大人俯伏して命を聴き、問ふ所有るを得ず、天下の民命、専ら市人の手に係る。凶荒に備へ無く、兵行くに糧無く、海内空虚にして、怪しと為さず、手を拱きて環視し、徒らに米穀の多きを患ふ、何ぞ其れ惑へるや。天祖の民命を重んずるや、遺沢の及ぶ所、伝へて今日に至る。今其の食ふ所の粟は、即ち天祖の頒ちたまふ所の種なり。而るに世之を重んじ嗇しむことを知らず、方に且に海内虚耗の未だ極まらざるを患へ、甚だしき者は或いは挙げて蛮夷と市せんと欲し、必ず之を海外に棄てて後已まんとするに至る。生まれて瑞穂の国に在りて、瑞穂の重きを為すを知らず、犬羊に投げ畀へて、以て計を得たりと為す、豈に臣民の天祖に報ゆる所以の心ならんや。
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『新論』守禦米穀に至りては、則ち民命の係る所にして、軍旅に在りても糧食より重きは莫し。今其の都会に狼戻する者は、以て浮冗佚楽の奉に充つべくして、兵行不資の糧に給すべからざるなり。故に糧食を峙へんと欲せば、其の本業を務め米穀を貴び、之を民に蔵し之を国に儲ふるは、固より論ずる亡し。(説は国体篇に見ゆ。)而して浮冗の民は、以て漸く農に帰せしめざるべからず。酒・餅餌・麪の穀を銷す者、茶・蔫・紅茜の農を妨ぐる者は、以て稍其の節を制せざるべからず。
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『新論』守禦常平の倉・平準の署の如き、其の斟酌して以て今に行ふべき者有らば、以て其の制を講ぜざるべからざるなり。軽重其の権を得、米価其の平を得、姦商猾賈をして利柄を専操すること無く、販夫販婦をして独り其の業を失ふこと無からしめ、善く利を導きて之を上下に布かば、則ち邦君以て士民に及ぶまで、其の穀多く蔵すべくして、経費も亦以て給すべし。士民倶に富めば、則ち商賈も亦随ひて其の利を受け、糶糴制有りて、上下倶に便なり。利を導く所以の者周ければなり。官府及び民間の取予貿易する所、多く米穀を用ゐて、金帛と相参ふれば、則ち米穀人間に流通して、一方に腐陳せざるなり。義社の倉に本づき、因りて以て陳を取り農に食はしむるの制と為さば、則ち細民乏しからずして、其の穀新旧相換ふべきなり。
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