史記 ／ 扁鵲倉公列伝

臣意論之，以為神氣爭而邪氣入，非年少所能復之也，以故死。所謂氣者，當調飲食，擇晏日，車步廣志，以適筋骨肉血脈，以瀉氣。故年二十，是謂『易眢』。法不當砭灸，砭灸至氣逐。」問臣意：「師慶安受之？聞於齊諸侯不？」對曰：「不知慶所師受。慶家富，善為醫，不肯為人治病，當以此故不聞。慶又告臣意曰：『慎毋令我子孫知若學我方也。』」問臣意：「師慶何見於意而愛意，欲悉教意方？」對曰：「臣意不聞師慶為方善也。意所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多驗，精良。臣意聞菑川唐裏公孫光善為古傳方，臣意即往謁之。得見事之，受方化陰陽及傳語法，臣意悉受書之。臣意欲盡受他精方，公孫光曰：『吾方盡矣，不為愛公所。吾身已衰，無所復事之。是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人。』臣意曰：『得見事侍公前，悉得禁方，幸甚。意死不敢妄傳人。』居有閒，公孫光閒處，臣意深論方，見言百世為之精也。師光喜曰：『公必為國工。吾有所善者皆疏，同產處臨菑，善為方，吾不若，其方甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩不肯，曰「若非其人也」。胥與公往見之，當知公喜方也。其人亦老矣，其家給富。』

新字：臣意論之，以為神気争而邪気入，非年少所能復之也，以故死。所謂気者，当調飲食，択晏日，車歩広志，以適筋骨肉血脈，以瀉気。故年二十，是謂『易眢』。法不当砭灸，砭灸至気逐。」問臣意：「師慶安受之？聞於斉諸侯不？」対曰：「不知慶所師受。慶家富，善為医，不肯為人治病，当以此故不聞。慶又告臣意曰：『慎毋令我子孫知若学我方也。』」問臣意：「師慶何見於意而愛意，欲悉教意方？」対曰：「臣意不聞師慶為方善也。意所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多験，精良。臣意聞菑川唐裏公孫光善為古伝方，臣意即往謁之。得見事之，受方化陰陽及伝語法，臣意悉受書之。臣意欲尽受他精方，公孫光曰：『吾方尽矣，不為愛公所。吾身已衰，無所復事之。是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人。』臣意曰：『得見事侍公前，悉得禁方，幸甚。意死不敢妄伝人。』居有閒，公孫光閒処，臣意深論方，見言百世為之精也。師光喜曰：『公必為国工。吾有所善者皆疏，同産処臨菑，善為方，吾不若，其方甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩不肯，曰「若非其人也」。胥与公往見之，当知公喜方也。其人亦老矣，其家給富。』

書き下し

臣意之を論じ、以為へらく神気争ひて邪気入る、年少の能く之を復する所に非ざるなり、故を以て死すと。所謂気なる者は、当に飲食を調へ、晏日を択び、車歩して志を広くし、以て筋骨肉血脈に適ひ、以て気を瀉すべし。故に年二十、是を『易眢』と謂ふ。法として当に砭灸すべからず。砭灸すれば気逐ふに至る」と。臣意に問ふ、「師慶安くにか之を受けたる。斉の諸侯に聞こゆるや不や」と。対へて曰く、「慶の師受する所を知らず。慶は家富み、善く医を為すも、肯へて人の為に病を治せず。当に此の故を以て聞こえざるべし。慶又臣意に告げて曰く、『慎みて我が子孫をして若の我が方を学ぶを知らしむる毋れ』と」と。臣意に問ふ、「師慶何をか意に見て意を愛し、悉く意に方を教へんと欲せしや」と。対へて曰く、「臣意は師慶の方を為すに善きを聞かざりしなり。意の慶を知る所以の者は、意少き時諸々の方事を好む。臣意其の方を試むるに、皆多く験あり、精良なり。臣意菑川の唐里の公孫光善く古伝の方を為すと聞き、臣意即ち往きて之に謁す。見えて之に事ふるを得て、方化陰陽及び伝語法を受け、臣意悉く受けて之を書す。臣意尽く他の精方を受けんと欲す。公孫光曰く、『吾が方尽きたり。公の所に愛しむを為さず。吾が身已に衰へたり。復た之を事とする所無し。是れ吾が年少き時受くる所の妙方なり。悉く公に与ふ。以て人に教ふる毋れ』と。臣意曰く、『見えて公の前に事へ侍するを得、悉く禁方を得たり。幸甚なり。意死すとも敢へて妄りに人に伝へず』と。居ること間有りて、公孫光間処す。臣意深く方を論ず。百世の之を為すの精なるを見言す。師光喜びて曰く、『公必ず国工と為らん。吾に善くする所の者有るも皆疏し。同産臨菑に処り、善く方を為す。吾若かず。其の方甚だ奇にして、世の聞く所に非ざるなり。吾年中なりし時、嘗て其の方を受けんと欲す。楊中倩肯ぜず。曰く、「若は其の人に非ざるなり」と。胥公と往きて之に見えば、当に公の方を喜むを知るべし。其の人も亦老いたり。其の家給富なり』と。