夜話の次、一僧曰く、諸方より長老、平僧、道心者幾人と云ふこともなく来れども聞届けず、皆頓て帰るは如何なる義なりや。一僧曰く、我法に合はぬと思ひ、又は一つこと替ることなしと思て帰るなるべし。師聞て曰く、どれも云ふこともなし、皆我立に正三か処に来る也。然れとも正三か処ては、我か立てられぬに仍て皆帰る也。

老子は、楚の苦県厲郷曲仁里の人なり。姓は李氏、名は耳、字は耼、周の守藏室の史なり。孔子、周に適き、将に礼を老子に問はんとす。老子曰く、「子の言ふ所の者は、其の人と骨と皆已に朽つ。独り其の言在るのみ。且つ君子は其の時を得ば則ち駕し、其の時を得ざれば則ち蓬累して行く。吾之を聞く、良賈は深く藏して虚しきが若く、君子は盛徳あるも容貌は愚なるが若し、と。子の驕気と多欲、態色と淫志を去れ。是れ皆子の身に益無し。吾が以て子に告ぐる所は、是くの若きのみ」と。孔子去り、弟子に謂ひて曰く、「鳥は、吾其の能く飛ぶを知る。魚は、吾其の能く游ぐを知る。獣は、吾其の能く走るを知る。走る者には以て罔を為す可く、游ぐ者には以て綸を為す可く、飛ぶ者には以て矰を為す可し。龍に至りては、吾其の風雲に乗りて天に上るを知る能はず。吾今日老子を見るに、其れ猶ほ龍のごときか」と。

臣意之を論じ、以為へらく神気争ひて邪気入る、年少の能く之を復する所に非ざるなり、故を以て死すと。所謂気なる者は、当に飲食を調へ、晏日を択び、車歩して志を広くし、以て筋骨肉血脈に適ひ、以て気を瀉すべし。故に年二十、是を『易眢』と謂ふ。法として当に砭灸すべからず。砭灸すれば気逐ふに至る」と。臣意に問ふ、「師慶安くにか之を受けたる。斉の諸侯に聞こゆるや不や」と。対へて曰く、「慶の師受する所を知らず。慶は家富み、善く医を為すも、肯へて人の為に病を治せず。当に此の故を以て聞こえざるべし。慶又臣意に告げて曰く、『慎みて我が子孫をして若の我が方を学ぶを知らしむる毋れ』と」と。臣意に問ふ、「師慶何をか意に見て意を愛し、悉く意に方を教へんと欲せしや」と。対へて曰く、「臣意は師慶の方を為すに善きを聞かざりしなり。意の慶を知る所以の者は、意少き時諸々の方事を好む。臣意其の方を試むるに、皆多く験あり、精良なり。臣意菑川の唐里の公孫光善く古伝の方を為すと聞き、臣意即ち往きて之に謁す。見えて之に事ふるを得て、方化陰陽及び伝語法を受け、臣意悉く受けて之を書す。臣意尽く他の精方を受けんと欲す。公孫光曰く、『吾が方尽きたり。公の所に愛しむを為さず。吾が身已に衰へたり。復た之を事とする所無し。是れ吾が年少き時受くる所の妙方なり。悉く公に与ふ。以て人に教ふる毋れ』と。臣意曰く、『見えて公の前に事へ侍するを得、悉く禁方を得たり。幸甚なり。意死すとも敢へて妄りに人に伝へず』と。居ること間有りて、公孫光間処す。臣意深く方を論ず。百世の之を為すの精なるを見言す。師光喜びて曰く、『公必ず国工と為らん。吾に善くする所の者有るも皆疏し。同産臨菑に処り、善く方を為す。吾若かず。其の方甚だ奇にして、世の聞く所に非ざるなり。吾年中なりし時、嘗て其の方を受けんと欲す。楊中倩肯ぜず。曰く、「若は其の人に非ざるなり」と。胥公と往きて之に見えば、当に公の方を喜むを知るべし。其の人も亦老いたり。其の家給富なり』と。

子、太廟に入り、事毎に問う。或曰く、『誰か鄒人の子を礼を知ると謂うや、太廟に入りて事毎に問う。』子これを聞きて曰く、『是れ礼なり。』

斉の桓公、山戎を伐つ。孤竹国を道る。前に水に阻まれ、浅深測るべからず。夜黒くして道を迷い失う。管仲曰く、「老馬は善く途を識る」と。老馬を前に放ちて之に随う。遂に道を得たり。山中を行きて水無し。隰朋曰く、「蟻は冬は山の陽に居り、夏は山の陰に居る。蟻壌一寸にして仞に水有り」と。乃ち地を掘り、遂に水を得たり。管仲の聖と隰朋の智を以て、老馬と蟻とに師とするを難しとせず。今人は其の愚心を以て聖人の智に師とするを知らず、亦た過ちならずや。〔評〕古の聖、天を開き製作するに、皆な師を万物に取る。独り一時の急を済うのみならんや。

而して聖子神孫、尚ほ自ら足れりとするを肯ぜず、人に取りて以て善を為すを楽しむ。臣彪謹んで案ずるに、神代は尚し。神武帝以還十有四世、九百有餘年、其の間未だ書契有らず。其れ有るは則ち実に応神帝に始まると云ふ。帝の時に当たり、三韓藩と称し朝貢す。阿直岐の百済より来たるや、菟道皇子之に師として経典を習ふ。帝特に使を遣はして賢人を百済に徴す。是に於て王仁及び辰孫王、使に随ひて入朝す。帝之を嘉して以て皇子の師と為す。辰孫王(続紀に拠る)。是より先、百済は縫衣女を貢ず。王仁等の来たるや、又た冶工卓素・呉服西素・醸酒仁香等を貢ず。方に是の時、天下乂安にして、四海粛静、一物として其の所を得ざる者有ること無し。常情より観れば、則ち尚ほ何ぞ外に求むることを為さん。独り聖主の心は則ち然らず。衣食既に饒かに、兵甲既に足る。而して更に織縫醸冶の工を海外に召す。厚生利用の政、是に於て益〻広し。風俗既に美にして、綱紀既に張る。而して更に文献を異域に求む。正徳の教へ是に於て大いに備はる。苟くも光明正大にして宇内を視ること一家の如き者に非ずんば、則ち其れ孰か能く此に与らん。厥の後、列聖相承け、儒教を崇尚して以て斯の道を培養する者、蓋し皆帝の美意に本づくなり。昔者孟軻、虞舜の徳を述べて曰く、人に取りて以て善を為すを楽しむ。耕稼陶漁より以て帝と為るに至るまで、人に取るに非ざる者無し、と。嗚呼、神州と西土とは絶海殊域、帝と虞舜とは世を隔て代を異にす。而れども其の人に取りて善を為すの美は、符節を合はするが若し。抑も亦た所謂先聖後聖其の揆一なりとは、其れ斯の謂ならんか。帝の廟祀は往往海内に遍し。而るに世は徒に其の武徳を称賛して、其の大いに文教に功有るを知らず。是を以て弓馬の士は皆崇敬を致すも、縉紳の家は或いは欽仰を闕く。豈に可ならんや。

○家康晩年に及びて、酒井忠勝、土井利勝、安藤重信に謂て曰く、我壯年より老年に至るまで國家治平の道に心を盡し、勤勞を爲すこと久し、往年今川氏に服して、後ち之に敵し、織田氏に敵して、後ち之に服し、武田氏に和して、後ち之に敵し、北條氏に敵して、後ち之に和し、豐臣氏に敵して、後ち之に服す。是我が國家を全うせんと欲せしが故なり。或は從て之を視或は悖て之を察するに、武田信玄の家法の如く、整たることはあらず。之に依り、往年武田の家法に則て、我家の軍法を定め、井伊直政に命じて訓練せしむ。其法今に至り違はず、向後彌々其法を廢すべからずとありしかば、三臣何れも感歎して退けり。