史記 ／ 扁鵲倉公列伝

臣意嘗診安陽武都里成開方，開方自言以為不病，臣意謂之病苦沓風，三歲四支不能自用，使人瘖，瘖即死。今聞其四支不能用，瘖而未死也。病得之數飲酒以見大風氣。所以知成開方病者，診之，其脈法奇咳言曰「藏氣相反者死」。切之，得腎反肺，法曰「三歲死」也。安陵阪裏公乘項處病，臣意診脈，曰：「牡疝。」牡疝在鬲下，上連肺。病得之內。臣意謂之：「慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。」處後蹴踘，要蹷寒，汗出多，即嘔血。臣意復診之，曰：「當旦日日夕死。」即死。病得之內。所以知項處病者，切其脈得番陽。番陽入虛裏，處旦日死。一番一絡者，牡疝也。臣意曰：他所診期決死生及所治已病眾多，久頗忘之，不能盡識，不敢以對。問臣意：「所診治病，病名多同而診異，或死或不死，何也？」對曰：「病名多相類，不可知，故古聖人為之脈法，以起度量，立規矩，縣權衡，案繩墨，調陰陽，別人之脈各名之，與天地相應，參合於人，故乃別百病以異之，有數者能異之，無數者同之。然脈法不可勝驗，診疾人以度異之，乃可別同名，命病主在所居。今臣意所診者，皆有診籍。

新字：臣意嘗診安陽武都里成開方，開方自言以為不病，臣意謂之病苦沓風，三歳四支不能自用，使人瘖，瘖即死。今聞其四支不能用，瘖而未死也。病得之数飲酒以見大風気。所以知成開方病者，診之，其脈法奇咳言曰「蔵気相反者死」。切之，得腎反肺，法曰「三歳死」也。安陵阪裏公乗項処病，臣意診脈，曰：「牡疝。」牡疝在鬲下，上連肺。病得之内。臣意謂之：「慎毋為労力事，為労力事則必嘔血死。」処後蹴踘，要蹷寒，汗出多，即嘔血。臣意復診之，曰：「当旦日日夕死。」即死。病得之内。所以知項処病者，切其脈得番陽。番陽入虚裏，処旦日死。一番一絡者，牡疝也。臣意曰：他所診期決死生及所治已病衆多，久頗忘之，不能尽識，不敢以対。問臣意：「所診治病，病名多同而診異，或死或不死，何也？」対曰：「病名多相類，不可知，故古聖人為之脈法，以起度量，立規矩，県権衡，案縄墨，調陰陽，別人之脈各名之，与天地相応，参合於人，故乃別百病以異之，有数者能異之，無数者同之。然脈法不可勝験，診疾人以度異之，乃可別同名，命病主在所居。今臣意所診者，皆有診籍。

書き下し

臣意嘗て安陽の武都里の成開方を診す。開方自ら言ひて以て病まずと為す。臣意之に謂ふ、病みて沓風に苦しみ、三歳にして四支自ら用ふる能はず、人をして瘖ならしむ。瘖なれば即ち死せんと。今其の四支用ふる能はず、瘖にして未だ死せざるを聞くなり。病は之を数々酒を飲みて以て大風の気に見ゆるに得たり。成開方の病を知る所以の者は、之を診するに、其の脈法奇咳に言ひて曰く、「蔵気相反する者は死す」と。之を切するに、腎の肺に反するを得たり。法に曰く、「三歳にして死す」と。安陵の阪里の公乗項処病む。臣意脈を診して曰く、「牡疝なり」と。牡疝は鬲の下に在りて、上は肺に連なる。病は之を内に得たり。臣意之に謂ふ、「慎みて労力の事を為す毋れ。労力の事を為せば則ち必ず血を嘔きて死せん」と。処後に蹴踘し、要蹷寒し、汗出づること多く、即ち血を嘔く。臣意復た之を診して曰く、「当に旦日の日夕に死すべし」と。即ち死す。病は之を内に得たり。項処の病を知る所以の者は、其の脈を切するに番陽を得たり。番陽虚里に入れば、処は旦日に死す。一たびは番し一たびは絡する者は、牡疝なり。臣意曰く、他の診する所の期もて死生を決し、及び治して病を已やす所の者衆多なり。久しくして頗る之を忘れ、尽くは識す能はず、敢へて以て対へず。臣意に問ふ、「診治する所の病、病名多く同じくして診異なり、或いは死し或いは死せざるは、何ぞや」と。対へて曰く、「病名多く相類し、知るべからず。故に古の聖人之が為に脈法を為り、以て度量を起こし、規矩を立て、権衡を県け、縄墨を案じ、陰陽を調へ、人の脈を別ちて各々之に名づけ、天地と相応じ、人に参合す。故に乃ち百病を別ちて以て之を異にす。数有る者は能く之を異にし、数無き者は之を同じくす。然れども脈法は験を勝ふべからず。疾人を診するに度を以て之を異にし、乃ち名を同じくするを別ち、病の主の居る所に在るを命くべし。今臣意の診する所の者は、皆診籍有り。