史記 ／ 李斯列伝

故明主能外此三者，而獨操主術以制聽從之臣，而修其明法，故身尊而勢重也。凡賢主者，必將能拂世磨俗，而廢其所惡，立其所欲，故生則有尊重之勢，死則有賢明之謚也。是以明君獨斷，故權不在臣也。然後能滅仁義之塗，掩馳說之口，困烈士之行，塞聰揜明，內獨視聽，故外不可傾以仁義烈士之行，而內不可奪以諫說忿爭之辯。故能犖然獨行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可謂能明申、韓之術，而修商君之法。法修術明而天下亂者，未之聞也。故曰「王道約而易操」也。唯明主為能行之。若此則謂督責之誠，則臣無邪，臣無邪則天下安，天下安則主嚴尊，主嚴尊則督責必，督責必則所求得，所求得則國家富，國家富則君樂豐。故督責之術設，則所欲無不得矣。群臣百姓救過不給，何變之敢圖？若此則帝道備，而可謂能明君臣之術矣。雖申、韓復生，不能加也。書奏，二世悅。於是行督責益嚴，稅民深者為明吏。二世曰：「若此則可謂能督責矣。」刑者相半於道，而死人日成積於市。殺人眾者為忠臣。二世曰：「若此則可謂能督責矣。」

新字：故明主能外此三者，而独操主術以制聴従之臣，而修其明法，故身尊而勢重也。凡賢主者，必将能払世磨俗，而廃其所悪，立其所欲，故生則有尊重之勢，死則有賢明之謚也。是以明君独断，故権不在臣也。然後能滅仁義之塗，掩馳説之口，困烈士之行，塞聰揜明，内独視聴，故外不可傾以仁義烈士之行，而内不可奪以諫説忿争之弁。故能犖然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可謂能明申、韓之術，而修商君之法。法修術明而天下乱者，未之聞也。故曰「王道約而易操」也。唯明主為能行之。若此則謂督責之誠，則臣無邪，臣無邪則天下安，天下安則主厳尊，主厳尊則督責必，督責必則所求得，所求得則国家富，国家富則君楽豊。故督責之術設，則所欲無不得矣。群臣百姓救過不給，何変之敢図？若此則帝道備，而可謂能明君臣之術矣。雖申、韓復生，不能加也。書奏，二世悦。於是行督責益厳，税民深者為明吏。二世曰：「若此則可謂能督責矣。」刑者相半於道，而死人日成積於市。殺人衆者為忠臣。二世曰：「若此則可謂能督責矣。」

書き下し

故に明主能く此の三者を外にし、而して独り主術を操りて以て聴従の臣を制し、而して其の明法を修む。故に身尊くして勢重きなり。凡そ賢主なる者は、必ず将に能く世に拂ひ俗を磨き、而して其の悪む所を廃し、其の欲する所を立てんとす。故に生きては則ち尊重の勢有り、死しては則ち賢明の謚有るなり。是を以て明君は独断す。故に権臣に在らざるなり。然る後に能く仁義の塗を滅ぼし、馳説の口を掩ひ、烈士の行ひを困しめ、聡を塞ぎ明を揜ひ、内に独り視聴す。故に外は仁義烈士の行ひを以て傾くべからず、而して内は諫説忿争の弁を以て奪ふべからず。故に能く犖然として独り恣睢の心を行ひて之に敢て逆らふ莫し。此の若くにして然る後に能く申・韓の術を明らかにして、商君の法を修むと謂ふべし。法修まり術明らかにして天下乱るる者は、未だ之を聞かざるなり。故に曰く「王道は約にして操り易し」と。唯だ明主のみ能く之を行ふと為す。此の若くなれば則ち督責の誠と謂ふ。則ち臣に邪無し。臣に邪無ければ則ち天下安し。天下安ければ則ち主厳尊なり。主厳尊なれば則ち督責必なり。督責必なれば則ち求むる所得らる。求むる所得らるれば則ち国家富む。国家富めば則ち君の楽しみ豊かなり。故に督責の術設けらるれば、則ち欲する所得ざる無し。群臣百姓過ちを救ふに給せず、何の変か之れ敢て図らんや。此の若くなれば則ち帝道備はりて、君臣の術を明らかにすと謂ふべし。申・韓復た生くと雖も、加ふる能はざるなり、と。書奏せられ、二世悦ぶ。是に於て督責を行ふこと益々厳にして、民に税すること深き者を明吏と為す。二世曰く、「此の若くんば則ち能く督責すと謂ふべし」と。刑せらるる者道に相半ばし、而して死人日に市に積を成す。人を殺すこと衆き者を忠臣と為す。二世曰く、「此の若くんば則ち能く督責すと謂ふべし」と。