人臣為る者は、帶劍の客を聚め、必死の士を養いて、以て其の威を彰し、己の為にする者は必ず利し、己の為にせざる者は必ず死するを明らかにして、以て其の群臣百姓を恐れしめて其の私を行う

公子高奔らんと欲するも、収族を恐れ、乃ち書を上りて曰く、「先帝恙無き時、臣入れば則ち食を賜ひ、出づれば則ち輿に乗る。御府の衣、臣之を賜ふを得、中廄の宝馬、臣之を賜ふを得たり。臣当に死に従ふべくして能はず。人の子と為りて不孝、人の臣と為りて不忠なり。不忠なる者は名無くして以て世に立つ。臣請ふ死に従はん。願はくは酈山の足に葬られん。唯だ上幸ひに之を哀憐せよ」と。書上る。胡亥大いに説び、趙高を召して之を示して曰く、「此れ急と謂ふべきか」と。趙高曰く、「人臣死を憂へて暇あらず。何の変か之れ謀るを得ん」と。胡亥其の書を可とし、銭十万を賜ひて以て葬らしむ。法令誅罰日に益々刻深にして、群臣人人自ら危ぶみ、畔かんと欲する者衆し。又阿房の宮を作り、直・馳道を治め、賦斂愈々重く、戍徭已む無し。是に於て楚の戍卒陳勝・呉広等乃ち乱を作し、山東に起こる。傑俊相立ち、自ら置きて侯王と為り、秦に叛き、兵鴻門に至りて卻く。李斯数々間を請ひて諫めんと欲するも、二世許さず。而して二世李斯を責問して曰く、「吾に私議有りて韓子に聞く所有り。曰く『堯の天下を有つや、堂の高さ三尺、采椽斲らず、茅茨翦らず、逆旅の宿と雖も此より勤めざるなり。冬日は鹿裘、夏日は葛衣、粢糲の食、藜藿の羹、土匭に飯し、土鉶に啜る。監門の養と雖も此より觳ならざるなり。禹は竜門を鑿ち、大夏に通じ、九河を疏し、九防を曲げ、渟水を決して之を海に致す。而して股に胈無く、脛に毛無く、手足胼胝し、面目黎黒にして、遂に以て外に死し、会稽に葬らる。臣虜の労も此より烈しからず』と。然らば則ち夫の天下を有つを貴ぶ所の者は、豈に形を苦しめ神を労し、身は逆旅の宿に処り、口は監門の養を食ひ、手は臣虜の作を持たんと欲せんや。此れ不肖の人の勉むる所なり。賢者の務むる所に非ざるなり。

乃ち大臣及び諸公子を行誅し、罪過を以て少近の官の三郎を連逮し、立つを得る者無し。而して六公子杜に戮死す。公子将閭の昆弟三人内宮に囚はれ、其の罪を議すること独り後る。二世使ひをして将閭に令せしめて曰く、「公子臣たらず、罪死に当たる。吏法を致さん」と。将閭曰く、「闕廷の礼、吾未だ嘗て敢へて賓賛に従はずんばあらず。廊廟の位、吾未だ嘗て敢へて節を失はず。命を受けて応対するに、吾未だ嘗て敢へて辞を失はず。何をか臣たらずと謂ふ。願はくは罪を聞きて死せん」と。使者曰く、「臣は謀に与るを得ず、書を奉じて事に従ふのみ」と。将閭乃ち天を仰ぎて大いに天を呼ぶこと三たび、曰く、「天か、吾罪無し」と。昆弟三人皆流涕して剣を抜きて自殺す。宗室振恐す。群臣の諫むる者は以て誹謗と為す。大吏は禄を持して容を取り、黔首は振恐す。四月、二世還りて咸陽に至りて曰く、「先帝は咸陽の朝廷小なるが為に、故に阿房宮を営みて室堂と為す。未だ就らざるに、会上崩じ、其の作る者を罷め、土を酈山に復せり。酈山の事大いに畢はる。今阿房宮を釈きて就さずんば、則ち是れ先帝の挙事の過ちを章らかにするなり」と。復た阿房宮を作る。外は四夷を撫すること、始皇の計の如し。尽く其の材士五万人を徴して咸陽に屯衛と為し、射・狗馬・禽獣を教へしむ。食に当たる者多く、度るに足らず。下して郡県に調して菽粟芻稿を転輸せしめ、皆自ら糧食を齎さしめ、咸陽三百里内は其の穀を食ふを得ず。法を用ゐること益刻深なり。七月、戍卒陳勝等故の荊の地に反き、「張楚」と為す。勝自ら立ちて楚王と為り、陳に居り、諸将を遣はして地を徇へしむ。山東の郡県の少年秦の吏に苦しみ、皆其の守尉令丞を殺して反き、以て陳渉に応じ、相立ちて侯王と為り、合従して西に郷ひ、名づけて秦を伐つと為す者、勝げて数ふ可からざるなり。謁者使ひして東方より来たり、反者を以て二世に聞す。二世怒り、吏に下す。

中人或いは丞相に告ぐ。丞相後に車騎を損ず。始皇怒りて曰く、「此れ中人吾が語を泄らせり」と。案問するも服する莫し。是の時に当たり、詔して諸の時に旁らに在りし者を捕へ、皆之を殺す。是より後、行の所在を知る莫し。事を聴き、群臣の事を決するを受くるは、悉く咸陽宮に於てす。

故に明主能く此の三者を外にし、而して独り主術を操りて以て聴従の臣を制し、而して其の明法を修む。故に身尊くして勢重きなり。凡そ賢主なる者は、必ず将に能く世に拂ひ俗を磨き、而して其の悪む所を廃し、其の欲する所を立てんとす。故に生きては則ち尊重の勢有り、死しては則ち賢明の謚有るなり。是を以て明君は独断す。故に権臣に在らざるなり。然る後に能く仁義の塗を滅ぼし、馳説の口を掩ひ、烈士の行ひを困しめ、聡を塞ぎ明を揜ひ、内に独り視聴す。故に外は仁義烈士の行ひを以て傾くべからず、而して内は諫説忿争の弁を以て奪ふべからず。故に能く犖然として独り恣睢の心を行ひて之に敢て逆らふ莫し。此の若くにして然る後に能く申・韓の術を明らかにして、商君の法を修むと謂ふべし。法修まり術明らかにして天下乱るる者は、未だ之を聞かざるなり。故に曰く「王道は約にして操り易し」と。唯だ明主のみ能く之を行ふと為す。此の若くなれば則ち督責の誠と謂ふ。則ち臣に邪無し。臣に邪無ければ則ち天下安し。天下安ければ則ち主厳尊なり。主厳尊なれば則ち督責必なり。督責必なれば則ち求むる所得らる。求むる所得らるれば則ち国家富む。国家富めば則ち君の楽しみ豊かなり。故に督責の術設けらるれば、則ち欲する所得ざる無し。群臣百姓過ちを救ふに給せず、何の変か之れ敢て図らんや。此の若くなれば則ち帝道備はりて、君臣の術を明らかにすと謂ふべし。申・韓復た生くと雖も、加ふる能はざるなり、と。書奏せられ、二世悦ぶ。是に於て督責を行ふこと益々厳にして、民に税すること深き者を明吏と為す。二世曰く、「此の若くんば則ち能く督責すと謂ふべし」と。刑せらるる者道に相半ばし、而して死人日に市に積を成す。人を殺すこと衆き者を忠臣と為す。二世曰く、「此の若くんば則ち能く督責すと謂ふべし」と。

宋王、其の相唐鞅に謂いて曰く、「寡人、殺戮する所の者衆し。而るに群臣愈々畏れず。其の故は何ぞや。」唐鞅對えて曰く、「王の罪する所は、盡く不善の者なり。不善を罪すれば、善者故より畏れずと爲す。王、群臣の畏るるを欲さば、其の善と不善とを辧ずること無くして、時に之を罪するに若かず。此の若くば則ち群臣畏る。」居ること幾何も無くして、宋君、唐鞅を殺す。唐鞅の對うるや、對うる無きに若かず。

是れ當塗者の徒屬、愚にして患を知らざる者に非ずんば、必ず污にして姦を避けざる者なり。