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史記 / 屈原賈生列伝

賈生既辭往行,聞長沙卑溼,自以壽不得長,又以適去,意不自得。及渡湘水,為賦以弔屈原。其辭曰:共承嘉惠兮,俟罪長沙。側聞屈原兮,自沈汨羅。造託湘流兮,敬弔先生。遭世罔極兮,乃隕厥身。嗚呼哀哉,逢時不祥!鸞鳳伏竄兮,鴟梟翺翔:闒茸尊顯兮,讒諛得志;賢聖逆曳兮,方正倒植。世謂伯夷貪兮,謂盜跖廉;莫邪為頓兮,鉛刀為銛。于嗟嚜嚜兮,生之無故!斡棄周鼎兮寶康瓠,騰駕罷牛兮驂蹇驢,驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮,漸不可久;嗟苦先生兮,獨離此咎!訊曰:已矣,國其莫我知,獨堙郁兮其誰語?鳳漂漂其高遰兮,夫固自縮而遠去。襲九淵之神龍兮,沕深潛以自珍。彌融爚以隱處兮,夫豈從螘與蛭螾?所貴聖人之神德兮,遠濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮,豈云異夫犬羊!般紛紛其離此尤兮,亦夫子之辜也!瞝九州而相君兮,何必懷此都也?鳳皇翔于千仞之上兮,覽德惪而下之;見細德之險徵兮,搖增翮逝而去之。彼尋常之汙瀆兮,豈能容吞舟之魚!橫江湖之鱣鱏兮,固將制於蟻螻。賈生為長沙王太傅三年,有鴞飛入賈生舍,止于坐隅。楚人命鴞曰「服」。

新字:賈生既辞往行,聞長沙卑湿,自以寿不得長,又以適去,意不自得。及渡湘水,為賦以弔屈原。其辞曰:共承嘉恵兮,俟罪長沙。側聞屈原兮,自沈汨羅。造託湘流兮,敬弔先生。遭世罔極兮,乃隕厥身。嗚呼哀哉,逢時不祥!鸞鳳伏竄兮,鴟梟翺翔:闒茸尊顕兮,讒諛得志;賢聖逆曳兮,方正倒植。世謂伯夷貪兮,謂盗跖廉;莫邪為頓兮,鉛刀為銛。于嗟嚜嚜兮,生之無故!斡棄周鼎兮宝康瓠,騰駕罷牛兮驂蹇驢,驥垂両耳兮服塩車。章甫薦屨兮,漸不可久;嗟苦先生兮,独離此咎!訊曰:已矣,国其莫我知,独堙郁兮其誰語?鳳漂漂其高遰兮,夫固自縮而遠去。襲九淵之神竜兮,沕深潜以自珍。弥融爚以隠処兮,夫豈従螘与蛭螾?所貴聖人之神徳兮,遠濁世而自蔵。使騏驥可得系羈兮,豈云異夫犬羊!般紛紛其離此尤兮,亦夫子之辜也!瞝九州而相君兮,何必懐此都也?鳳皇翔于千仞之上兮,覧徳惪而下之;見細徳之険徴兮,揺增翮逝而去之。彼尋常之汚瀆兮,豈能容呑舟之魚!横江湖之鱣鱏兮,固将制於蟻螻。賈生為長沙王太傅三年,有鴞飛入賈生舎,止于坐隅。楚人命鴞曰「服」。

書き下し

賈生既に辞して往き行く。長沙の卑湿なるを聞き、自ら以へらく寿長きを得ずと。又適せられて去るを以て、意自ら得ず。湘水を渡るに及び、賦を為りて以て屈原を弔ふ。其の辞に曰く、嘉恵を共承して、罪を長沙に俟つ。側かに聞く屈原、自ら汨羅に沈むと。造りて湘流に託し、敬しんで先生を弔ふ。世の罔極なるに遭ひ、乃ち厥の身を隕す。嗚呼哀しいかな、時の不祥に逢ふ。鸞鳳は伏竄し、鴟梟は翺翔す。闒茸は尊顕にして、讒諛は志を得。賢聖は逆曳せられ、方正は倒植せらる。世は伯夷を貪と謂ひ、盗跖を廉と謂ふ。莫邪を頓と為し、鉛刀を銛と為す。于嗟嚜嚜として、生の故無し。周鼎を斡棄して康瓠を宝とし、罷牛に騰駕して蹇驢を驂とし、驥は両耳を垂れて塩車に服す。章甫を屨に薦く、漸く久しかるべからず。嗟苦しいかな先生、独り此の咎に離ふ。訊に曰く、已んぬるかな、国其れ我を知る莫く、独り堙郁として其れ誰にか語らん。鳳は漂漂として其れ高く遰り、夫れ固より自ら縮みて遠く去る。九淵の神竜を襲ひ、沕として深く潜みて以て自ら珍とす。融爚を彌めて以て隠処す、夫れ豈に螘と蛭螾とに従はんや。貴ぶ所は聖人の神徳、濁世より遠ざかりて自ら蔵る。騏驥をして系羈するを得べからしめば、豈に犬羊に異なると云はんや。般紛紛として其れ此の尤に離ふは、亦夫子の辜なり。九州を瞝て其の君を相く、何ぞ必ずしも此の都を懐はんや。鳳皇は千仞の上に翔り、徳惪を覧て之に下る。細徳の険徴を見れば、増翮を揺かして逝きて之を去る。彼の尋常の汙瀆、豈に能く呑舟の魚を容れんや。江湖に横たはる鱣鱏も、固より将に蟻螻に制せられんとす、と。賈生長沙王の太傅と為ること三年、鴞有りて飛びて賈生の舎に入り、坐隅に止まる。楚人鴞を命けて服と曰ふ。

現代語訳

賈生は朝廷を辞して長沙へ出発した。長沙は低湿の地だと聞いて、自分は長生きできないだろうと思い、また左遷されて都を去ることになったので、心は晴れなかった。湘水を渡るとき、賦を作って屈原を弔った。その詞にいう。「ありがたい恩命を謹んで受け、長沙で罪を待つ身となった。ひそかに聞く、屈原は自ら汨羅に沈んだと。湘水の流れに託してこの文を作り、謹んで先生を弔う。道理のない世に遭って、ついにその身を落とされた。ああ悲しいかな、不運な時に巡り合ったものだ。鸞や鳳凰は身を伏せて隠れ、ふくろうが空を飛び回る。くだらぬ者が尊ばれて高位にあり、讒言とへつらいの者が思いを遂げる。賢人や聖人は引きずり倒され、方正な者は逆さに立てられる。世間は伯夷を強欲と言い、盗跖を清廉と言う。名剣莫邪をなまくらとし、鉛の刀を鋭いとする。ああ、口もきけず黙りこむほかない。先生はいわれもなく災いに遭われた。周の宝鼎を投げ捨てて割れた瓶を宝とし、疲れた牛に車を引かせ足の悪い驢馬を添え馬にし、名馬は両耳を垂れて塩を運ぶ車を引かされる。礼冠を靴の下敷きにするようなもので、長く続くはずがない。ああ、なんとつらいことか先生、ただ一人この災いに遭われたとは。結びにいう。もうおしまいだ。国には私を知る者がなく、ひとりふさぎこんで誰に語ろうか。鳳凰はひらひらと高く飛び去る。もともと自ら身を引いて遠くへ去るものだ。九重の淵の神竜にならって、深く潜んで自分を大切にする。光を隠してひっそりと暮らすのだ。どうして蟻やひるやみみずの仲間になれようか。尊ぶべきは聖人の霊妙な徳で、濁った世から遠ざかって身を隠すことだ。もし名馬をつないで縛れるものなら、犬や羊と何が違おうか。ぐずぐずとこの災いに遭ったのは、先生ご自身の落ち度でもある。天下九州を見渡して仕えるべき君主を選べばよいのに、どうしてこの都ばかりを思い続けたのか。鳳凰は千仞の高みを飛び、徳の輝きを見てはじめて舞い降りる。徳の乏しい君主の危うい兆しを見れば、翼を羽ばたかせて去ってしまう。あのありふれた小さなどぶ川に、どうして舟を呑むほどの大魚が入れようか。大河や湖に横たわるちょうざめも、水を離れればきっと蟻やけらに食われてしまう」。賈生が長沙王の太傅となって三年目、一羽のふくろうが賈生の家に飛び込み、座席の隅にとまった。楚の人はふくろうを「服」と呼んでいた。

解説

長沙へ左遷された賈誼が、湘水を渡るときに屈原を弔って作った「弔屈原賦」の全文と、次の「鵩鳥賦」へのつなぎの段です。賈誼は、鳳凰が隠れてふくろうが飛び回り、伯夷が強欲とされ盗跖が清廉とされる転倒した世を嘆き、屈原の不運を悼みます。しかし結びでは一転して、鳳凰は徳の乏しい君主を見れば飛び去るものなのに、なぜ先生は楚の都ばかりを思い続けたのか、それは先生の落ち度でもあると語ります。天下を見渡して仕える相手を選べばよかった、という考えは、一つの国に忠を尽くして死んだ屈原とは違う立場です。同じ境遇にある自分への戒めとも読めます。一つの組織や上司にこだわり続けるべきか、見切りをつけて自分を生かせる場所を探すべきか。今の働き方にもそのまま通じる問いです。

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