史記 ／ 屈原賈生列伝

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志絜，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志絜，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

新字：屈平疾王聴之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故労苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛惨怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《国風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不乱。若《離騷》者，可謂兼之矣。上称帝嚳，下道斉桓，中述湯武，以刺世事。明道徳之広崇，治乱之条貫，靡不畢見。其文約，其辞微，其志絜，其行廉。其称文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志絜，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖汚泥之中，蝉蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖与日月争光可也。

書き下し

屈平は王の聴くことの聡ならず、讒諂の明を蔽ひ、邪曲の公を害し、方正の容れられざるを疾む。故に憂愁幽思して離騒を作る。離騒は、猶ほ離憂のごときなり。夫れ天は、人の始めなり。父母は、人の本なり。人窮すれば則ち本に反る。故に労苦倦極すれば、未だ嘗て天を呼ばずんばあらず。疾痛惨怛すれば、未だ嘗て父母を呼ばずんばあらず。屈平は道を正しくし行ひを直くし、忠を竭くし智を尽くして以て其の君に事ふ。讒人之を間す。窮すと謂ふべし。信にして疑はれ、忠にして謗らる。能く怨み無からんや。屈平の離騒を作るは、蓋し怨みより生ずるなり。国風は色を好めども淫せず、小雅は怨誹すれども乱れず。離騒の若き者は、之を兼ぬと謂ふべし。上は帝嚳を称し、下は斉桓を道ひ、中は湯武を述べ、以て世事を刺る。道徳の広崇、治乱の条貫を明らかにし、畢く見れざる靡し。其の文は約、其の辞は微、其の志は絜、其の行ひは廉なり。其の文を称すること小にして其の指は極めて大、類を挙ぐること邇くして義を見すこと遠し。其の志絜し、故に其の物を称すること芳し。其の行ひ廉なり、故に死すとも自ら疏んずるを容れず。汙泥の中に濯淖し、濁穢に蟬蛻し、以て塵埃の外に浮游し、世の滋垢を獲ず、皭然として泥すれども滓まざる者なり。此の志を推せば、日月と光を争ふと雖も可なり。