史記 / 楽毅列伝
樂毅者,其先祖曰樂羊。樂羊為魏文侯將,伐取中山,魏文侯封樂羊以靈壽。樂羊死,葬於靈壽,其後子孫因家焉。中山復國,至趙武靈王時復滅中山,而樂氏後有樂毅。樂毅賢,好兵,趙人舉之。及武靈王有沙丘之亂,乃去趙適魏。聞燕昭王以子之之亂而齊大敗燕,燕昭王怨齊,未嘗一日而忘報齊也。燕國小,辟遠,力不能制,於是屈身下士,先禮郭隗以招賢者。樂毅於是為魏昭王使於燕,燕王以客禮待之。樂毅辭讓,遂委質為臣,燕昭王以為亞卿,久之。當是時,齊湣王彊,南敗楚相唐眛於重丘,西摧三晉於觀津,遂與三晉擊秦,助趙滅中山,破宋,廣地千餘里。與秦昭王爭重為帝,已而復歸之。諸侯皆欲背秦而服於齊。湣王自矜,百姓弗堪。於是燕昭王問伐齊之事。樂毅對曰:「齊,霸國之餘業也,地大人眾,未易獨攻也。王必欲伐之,莫如與趙及楚、魏。」於是使樂毅約趙惠文王,別使連楚、魏,令趙嚪說秦以伐齊之利。諸侯害齊湣王之驕暴,皆爭合從與燕伐齊。樂毅還報,
新字:楽毅者,其先祖曰楽羊。楽羊為魏文侯将,伐取中山,魏文侯封楽羊以霊寿。楽羊死,葬於霊寿,其後子孫因家焉。中山復国,至趙武霊王時復滅中山,而楽氏後有楽毅。楽毅賢,好兵,趙人舉之。及武霊王有沙丘之乱,乃去趙適魏。聞燕昭王以子之之乱而斉大敗燕,燕昭王怨斉,未嘗一日而忘報斉也。燕国小,辟遠,力不能制,於是屈身下士,先礼郭隗以招賢者。楽毅於是為魏昭王使於燕,燕王以客礼待之。楽毅辞譲,遂委質為臣,燕昭王以為亜卿,久之。当是時,斉湣王彊,南敗楚相唐眛於重丘,西摧三晋於観津,遂与三晋撃秦,助趙滅中山,破宋,広地千余里。与秦昭王争重為帝,已而復帰之。諸侯皆欲背秦而服於斉。湣王自矜,百姓弗堪。於是燕昭王問伐斉之事。楽毅対曰:「斉,覇国之余業也,地大人衆,未易独攻也。王必欲伐之,莫如与趙及楚、魏。」於是使楽毅約趙恵文王,別使連楚、魏,令趙嚪説秦以伐斉之利。諸侯害斉湣王之驕暴,皆争合従与燕伐斉。楽毅還報,
書き下し
楽毅は、その先祖を楽羊と曰ふ。楽羊は魏の文侯の将と為り、伐ちて中山を取る、魏の文侯、楽羊を封ずるに霊寿を以てす。楽羊死し、霊寿に葬る、その後子孫因りて焉に家す。中山国を復し、趙の武霊王の時に至りてまた中山を滅ぼす、而して楽氏の後に楽毅有り。楽毅賢にして、兵を好み、趙人これを挙ぐ。武霊王に沙丘の乱有るに及び、乃ち趙を去りて魏に適く。燕の昭王の子之の乱を以て斉大いに燕を敗り、燕の昭王斉を怨み、未だ嘗て一日も斉に報ゆることを忘れざるを聞く。燕国は小さく、辟遠にして、力制する能はず、是に於いて身を屈して士に下り、先づ郭隗を礼して以て賢者を招く。楽毅是に於いて魏の昭王の為に燕に使ひす、燕王客礼を以てこれを待す。楽毅辞譲し、遂に質を委ねて臣と為る、燕の昭王以て亜卿と為し、これを久しくす。是の時に当たり、斉の湣王彊く、南のかた楚の相唐眛を重丘に敗り、西のかた三晋を観津に摧き、遂に三晋と秦を撃ち、趙を助けて中山を滅ぼし、宋を破り、地を広むること千余里。秦の昭王と重きを争ひて帝と為り、已にしてまたこれを帰す。諸侯皆秦に背きて斉に服せんと欲す。湣王自ら矜り、百姓堪へず。是に於いて燕の昭王、斉を伐つの事を問ふ。楽毅対へて曰く、「斉は霸国の余業なり、地大にして人衆く、未だ独り攻め易からざるなり。王必ずこれを伐たんと欲せば、趙及び楚・魏と与にするに如くは莫し」と。是に於いて楽毅をして趙の恵文王に約せしめ、別に使ひをして楚・魏に連ならしめ、趙をして秦に説くに斉を伐つの利を以てせしむ。諸侯は斉の湣王の驕暴を害とし、皆争ひて合従して燕と斉を伐つ。楽毅還りて報ず、
現代語訳
楽毅は、その先祖を楽羊といった。楽羊は魏の文侯の将となって中山を討ち取り、魏の文侯は楽羊を霊寿に封じた。楽羊が死ぬと霊寿に葬られ、その後子孫はそこに住みついた。中山は国を再興したが、趙の武霊王の時代になって再び中山を滅ぼした。その楽氏の子孫に楽毅がいた。楽毅は賢く、兵事を好み、趙の人々は彼を推挙した。武霊王が沙丘の乱で死ぬと、楽毅は趙を去って魏へ行った。燕の昭王は、子之の乱に乗じて斉が燕を大いに破ったことから斉を恨み、一日たりとも斉への報復を忘れたことがないと、楽毅は聞いた。燕の国は小さく辺鄙な所にあって、力で斉を制することはできなかった。そこで昭王は身を低くして士にへりくだり、まず郭隗を礼遇して賢者を招いていた。楽毅はそこで魏の昭王の使者として燕へ行き、燕王は客の礼で彼をもてなした。楽毅は辞退したが、ついに礼物を捧げて臣下となった。燕の昭王は彼を亜卿(上卿に次ぐ位)とし、長くその地位に置いた。このころ、斉の湣王は強く、南は重丘で楚の宰相唐眛を破り、西は観津で三晋をくじき、さらに三晋と共に秦を攻め、趙を助けて中山を滅ぼし、宋を破って、千里余りも領土を広げた。秦の昭王と重きを争って帝を称したが、やがてまた取り下げた。諸侯はみな秦に背いて斉に従おうとした。湣王は自らおごり高ぶり、民は耐えられなかった。そこで燕の昭王は斉を討つことについて楽毅に尋ねた。楽毅は答えた。「斉はかつて覇者であった国の遺産を受け継いでおり、土地は広く人口も多いので、一国だけで攻めるのはたやすくない。王がどうしても討とうとなさるなら、趙および楚・魏と組むのが一番だ。」そこで楽毅を趙の恵文王のもとへやって同盟を結ばせ、別に使者を送って楚・魏とも結ばせ、趙には斉を討つ利益を説いて秦を誘わせた。諸侯は斉の湣王の驕りと横暴を憎んでいたので、みな争って合従し、燕と共に斉を討つことになった。楽毅は帰って報告した。
解説
関連する章句
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史記 楽毅列伝臣聞く、賢聖の君は禄を以て親に私せず、その功多き者はこれを賞し、その能当たる者はこれに処らしむ。故に能を察して官を授くる者は、成功の君なり。行ひを論じて交はりを結ぶ者は、立名の士なり。臣竊かに先王の挙を観るに、世主より高きの心有るを見る、故に節を魏に仮りて、身を以て燕に察せらるるを得たり。先王過りて挙げ、これを賓客の中に廁へ、これを群臣の上に立て、父兄に謀らずして、以て亜卿と為す。臣竊かに自ら知らず、自ら以為へらく令を奉じ教へを承けば、幸ひに罪無かるべしと、故に令を受けて辞せず。先王これに命じて曰く、「我に斉に積怨深怒有り、軽弱を量らずして、斉を以て事と為さんと欲す」と。臣曰く、「夫れ斉は霸国の余業にして最勝の遺事なり。兵甲に練れ、戦攻に習ふ。王若しこれを伐たんと欲せば、必ず天下と与にこれを図れ。天下と与にこれを図らば、趙に結ぶに若くは莫し。且つまた淮北・宋の地は、楚・魏の欲する所なり、趙若し許して四国に約してこれを攻めば、斉大いに破るべきなり」と。先王以て然りと為し、符節を具へて南のかた臣を趙に使はす。顧みて反命し、兵を起こして斉を撃つ。天の道、先王の霊を以て、河北の地先王に随ひてこれを済上に挙ぐ。済上の軍命を受けて斉を撃ち、大いに斉人を敗る。軽卒鋭兵、長駆して国に至る。斉王遁れて莒に走り、僅かに身を以て免る。珠玉財宝車甲珍器、尽く収めて燕に入る。斉の器は寧台に設けられ、大呂は元英に陳ねられ、故鼎は磿室に反り、薊丘の植は汶篁に植う。五伯より已来、功の未だ先王に及ぶ者有らざるなり。先王以て志に慊しと為し、故に地を裂きてこれを封じ、小国の諸侯に比するを得しむ。臣竊かに自ら知らず、自ら以為へらく命を奉じ教へを承けば、幸ひに罪無かるべしと、是を以て命を受けて辞せず。臣聞く、賢聖の君は、
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史記 楽毅列伝燕の昭王悉く兵を起こし、楽毅をして上将軍為らしむ、趙の恵文王は相国の印を以て楽毅に授く。楽毅是に於いて并せて趙・楚・韓・魏・燕の兵を護りて以て斉を伐ち、これを済西に破る。諸侯の兵罷めて帰る、而して燕軍の楽毅独り追ひて、臨菑に至る。斉の湣王の済西に敗るるや、亡げ走り、莒に保る。楽毅独り留まりて斉を徇ふ、斉皆城守す。楽毅攻めて臨菑に入り、尽く斉の宝財物・祭器を取りてこれを燕に輸す。燕の昭王大いに説び、親ら済上に至りて軍を労ひ、賞を行ひ士を饗し、楽毅を昌国に封じ、号して昌国君と為す。是に於いて燕の昭王、斉の鹵獲を収めて以て帰り、而して楽毅をしてまた兵を以て斉の城の下らざる者を平らげしむ。楽毅留まりて斉を徇ふこと五歳、斉の七十余城を下し、皆郡県と為して以て燕に属せしむ、唯だ独り莒・即墨のみ未だ服せず。
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史記 楽毅列伝会々燕の昭王死し、子立ちて燕の恵王と為る。恵王、太子為りし時より嘗て楽毅に快からず。即位するに及び、斉の田単これを聞き、乃ち反閒を燕に縦ちて曰く、「斉の城の下らざる者は両城のみ。然れども早く抜かざる所以の者は、聞く楽毅は燕の新王と隙有り、兵を連ねて且く斉に留まり、南面して斉に王たらんと欲すと。斉の患ふる所は、唯だ他将の来たらんことを恐るるのみ」と。是に於いて燕の恵王固より已に楽毅を疑ひ、斉の反閒を得て、乃ち騎劫をして代はりて将たらしめ、而して楽毅を召す。楽毅、燕の恵王の善からずしてこれに代ふるを知り、誅を畏れ、遂に西して趙に降る。趙、楽毅を観津に封じ、号して望諸君と曰ふ。楽毅を尊寵して以て燕・斉を警動せしむ。斉の田単後に騎劫と戦ひ、果たして詐りを設けて燕軍を誑き、遂に騎劫を即墨の下に破り、而して転戦して燕を逐ひ、北のかた河上に至り、尽く斉の城を復し得て、而して襄王を莒に迎へ、臨菑に入る。燕の恵王、後に騎劫をして楽毅に代はらしめ、故を以て軍を破り将を亡ひ斉を失へるを悔い、また楽毅の趙に降りしを怨み、趙の楽毅を用ひて燕の獘に乗じて以て燕を伐たんことを恐る。燕の恵王乃ち人をして楽毅を譲めしめ、且つこれに謝して曰く、「先王、国を挙げて将軍に委ぬ。将軍燕の為に斉を破り、先王の讎に報ゆ、天下震動せざる莫し。寡人豈に敢へて一日も将軍の功を忘れんや。会々先王群臣を棄て、寡人新たに即位す、左右寡人を誤る。寡人の騎劫をして将軍に代はらしむるは、将軍の久しく外に暴露するが為なり、故に将軍を召して且く休ませ、事を計らんとす。将軍過り聴き、以て寡人と隙有りとし、遂に燕を捐てて趙に帰す。将軍自ら計を為すは則ち可なり、而れども亦何を以て先王の将軍を遇する所以の意に報いんや」と。楽毅報じて燕の恵王に書を遺りて曰く、
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戦国策・昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊昌国君楽毅、燕の昭王の為に五国の兵を合して斉を攻め、七十余城を下し、尽く之を郡県として以て燕に属せしむ。三城未だ下らざるに、燕の昭王死す。恵王位に即き、斉人の反間を用い、楽毅を疑いて騎劫をして之に代わりて将たらしむ。楽毅趙に奔る、趙封じて以て望諸君と為す。斉の田単騎劫を欺詐し、卒に燕軍を敗り、復た七十城を収めて以て斉を復す。燕王悔い、趙の楽毅を用いて燕の弊に乗じて以て燕を伐たんことを懼る。燕王乃ち人をして楽毅を譲めしめ、且つ之に謝して曰く、「先王国を挙げて将軍に委ね、将軍燕の為に斉を破り、先王の讎に報い、天下振動せざる莫し、寡人豈敢えて一日も将軍の功を忘れんや。会たま先王群臣を棄て、寡人新たに位に即き、左右寡人を誤れり。寡人の騎劫をして将軍に代わらしめし所以は、将軍の久しく外に暴露するが為、故に将軍を召して且く事を計るを休めしめんとすればなり。将軍過ちて聴き、以て寡人と郄有りとし、遂に燕を捐てて趙に帰す。将軍自ら計を為すは則ち可なり、而も亦何を以て先王の将軍を遇する所以の意に報いんや」と。 望諸君乃ち人をして書を献じて燕王に報ぜしめて曰く、「臣不佞にして、先王の教えを奉承し、以て左右の心に順う能わず、斧質の罪に抵れて以て先王の明を傷い、而も又足下の義を害せんことを恐れ、故に遁逃して趙に奔る。自ら不肖の罪を負う、故に敢えて辞説を為さず。今王使者をして之を数めしむ、臣侍御者の先王の臣を畜幸せし所以の理を察せずして、而も又臣の先王に事えし所以の心を白かにせざらんことを恐る、故に敢えて書を以て対う。 「臣聞く、賢聖の君は、禄を以て其の親を私せず、功多き者之を授く。官を以て其の愛に随わず、能く当たる者之に処る。故に能を察して官を授くる者は、成功の君なり。行いを論じて交わりを結ぶ者は、名を立つるの士なり。臣学ぶ所を以て之を観るに、先王の挙錯、世に高きの心有り、故に節を魏王に仮り、身を以て燕に察せらるるを得たり。先王過ちて挙げ、之を賓客の中より擢んで、之を群臣の上に立て、父兄に謀らずして、臣をして亜卿為らしめたり。臣自ら以為えらく、令を奉じ教えを承くれば、以て幸いに罪無かるべし、と、故に命を受けて辞せず。 「先王之に命じて曰く、『我斉に積怨深怒有り、軽弱を量らずして、斉を以て事と為さんと欲す』と。臣対えて曰く、『夫れ斉は霸国の余教にして、驟勝の遺事なり、兵甲に閑にして、戦攻に習う。王若し之を攻めんと欲せば、則ち必ず天下を挙げて之を図らん。天下を挙げて之を図るは、趙に結ぶより径なるは莫し。且つ又淮北・宋地は、楚・魏の同じく願う所なり。趙若し許さば、楚・魏を約し、宋力を尽くさば、四国之を攻め、斉大いに破るべし』と。先王曰く、『善し』と。臣乃ち口に令を受け、符節を具え、南のかた臣を趙に使わす。顧みて命に反り、兵を起こして隨いて斉を攻む。天の道、先王の霊を以て、河北の地、先王の挙に隨いて之を済上に有てり。済上の軍、令を奉じて斉を撃ち、大いに之に勝つ。軽卒鋭兵、長駆して国に至る。斉王逃遁して莒に走り、僅かに身を以て免る。珠玉財宝、車甲珍器、尽く収めて燕に入る。大呂は元英に陳ね、故鼎は暦室に反り、斉器は寧台に設く。薊丘の植は、汶皇に植う。五伯自り以来、功未だ先王に及ぶ者有らざるなり。先王以て其の志に愜うと為し、臣を以て命を頓かずと為し、故に地を裂きて之を封じ、小国の諸侯に比するを得しめたり。臣不佞にして、自ら以為えらく、令を奉じ教えを承くれば、以て幸いに罪無かるべし、と、故に命を受けて辞せず。 「臣聞く、賢明の君は、功立ちて廃せず、故に春秋に著る。蚤知の士は、名成りて毀れず、故に後世に称せらる。先王の怨に報い恥を雪ぎ、万乗の強国を夷らげ、八百年の蓄積を収め、群臣を棄つるの日に至りて、余令後嗣に詔ぐの遺義、政を執り事に任ずるの臣、能く法令に循い庶孽に順う所以の者、施して萌隸に及ぶが若きは、皆以て後世に教うべし。 「臣聞く、善く作す者は、必ずしも善く成さず。善く始むる者は、必ずしも善く終えず。昔者伍子胥説かれて闔閭に聴かれ、故に呉王遠く跡して郢に至る。夫差是とせず、之に鴟夷を賜いて江に浮かべたり。故に呉王夫差先論の以て功を立つべきを悟らず、故に子胥を沈めて悔いず。子胥主の量を同じくせざるを蚤く見ざりし、故に江に入りて改めず。夫れ身を免れ功を全うし、以て先王の跡を明らかにするは、臣の上計なり。毀辱の非に離れ、先王の名を堕とすは、臣の大いに恐るる所なり。不測の罪に臨みて、幸いを以て利と為すは、義の敢えて出ださざる所なり。 「臣聞く、古の君子は、交わり絶つとも悪声を出ださず。忠臣の去るや、其の名を潔くせず。臣不佞と雖も、数々君子に教えを奉れり。侍御者の左右の説に親しみて、疏遠の行いを察せざらんことを恐る。故に敢えて書を以て報ず、唯だ君の留意せんことを」と。
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