史記 ／ 三王世家

「朕承祖考」，祖者先也，考者父也。「維稽古」，維者度也，念也，稽者當也，當順古之道也。齊地多變詐，不習於禮義，故戒之曰「恭朕之詔，唯命不可為常。人之好德，能明顯光。不圖於義，使君子怠慢。悉若心，信執其中，天祿長終。有過不善，乃凶于而國，而害于若身」。齊王之國，左右維持以禮義，不幸中年早夭。然全身無過，如其策意。傳曰「青采出於藍，而質青於藍」者，教使然也。遠哉賢主，昭然獨見：誡齊王以慎內；誡燕王以無作怨，無修德；誡廣陵王以慎外，無作威與福。夫廣陵在吳越之地，其民精而輕，故誡之曰「江湖之閒，其人輕心。楊州葆疆，三代之時，迫要使從中國俗服，不大及以政教，以意御之而已。無侗好佚，無邇宵人，維法是則。無長好佚樂馳騁弋獵淫康，而近小人。常念法度，則無羞辱矣」。三江、五湖有魚鹽之利，銅山之富，天下所仰。故誡之曰「臣不作福」者，勿使行財幣，厚賞賜，以立聲譽，為四方所歸也。又曰「臣不作威」者，勿使因輕以倍義也。會孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝廣陵王胥，厚賞賜金錢財幣，直三千餘萬，益地百里，邑萬戶。

新字：「朕承祖考」，祖者先也，考者父也。「維稽古」，維者度也，念也，稽者当也，当順古之道也。斉地多変詐，不習於礼義，故戒之曰「恭朕之詔，唯命不可為常。人之好徳，能明顕光。不図於義，使君子怠慢。悉若心，信執其中，天禄長終。有過不善，乃凶于而国，而害于若身」。斉王之国，左右維持以礼義，不幸中年早夭。然全身無過，如其策意。伝曰「青采出於藍，而質青於藍」者，教使然也。遠哉賢主，昭然独見：誡斉王以慎内；誡燕王以無作怨，無修徳；誡広陵王以慎外，無作威与福。夫広陵在呉越之地，其民精而軽，故誡之曰「江湖之閒，其人軽心。楊州葆疆，三代之時，迫要使従中国俗服，不大及以政教，以意御之而已。無侗好佚，無邇宵人，維法是則。無長好佚楽馳騁弋猟淫康，而近小人。常念法度，則無羞辱矣」。三江、五湖有魚塩之利，銅山之富，天下所仰。故誡之曰「臣不作福」者，勿使行財幣，厚賞賜，以立声誉，為四方所帰也。又曰「臣不作威」者，勿使因軽以倍義也。会孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝広陵王胥，厚賞賜金銭財幣，直三千余万，益地百里，邑万戸。

書き下し

「朕祖考を承く」とは、祖は先なり、考は父なり。「維れ古を稽ふ」とは、維は度なり、念なり、稽は当なり、当に古の道に順ふべきなり。斉の地は変詐多く、礼義に習はず、故に之を戒めて曰く「朕の詔を恭め、唯れ命は常と為すべからず。人の徳を好めば、能く顕光を明らかにす。義を図らざれば、君子をして怠慢ならしむ。若の心を悉くし、信に其の中を執れ、天禄長く終へん。過ちありて善からざること有らば、乃ち而の国に凶あり、而して若の身を害せん」と。斉王の国に之くや、左右維持するに礼義を以てす、不幸にして中年にして早く夭す。然れども身を全うして過ち無く、其の策の意の如し。伝に曰く「青采は藍より出でて、質は藍より青し」とは、教へ然らしむるなり。遠きかな賢主、昭然として独り見る。斉王を誡むるに内を慎むを以てし、燕王を誡むるに怨みを作す無く、徳を俷る無きを以てし、広陵王を誡むるに外を慎み、威と福とを作す無きを以てす。夫れ広陵は呉越の地に在り、其の民精にして軽し、故に之を誡めて曰く「江湖の間、其の人心軽し。楊州は疆を葆ち、三代の時、迫りて要として中国の俗服に従はしむるも、大いには政教に及ばず、意を以て之を御するのみ。侗として佚を好む無かれ、宵人に邇づく無かれ、維れ法に是れ則れ。長く佚楽を好み馳騁弋猟淫康にして、小人に近づく無かれ。常に法度を念はば、則ち羞辱無し」と。三江・五湖に魚塩の利、銅山の富有り、天下の仰ぐ所なり。故に之を誡めて「臣は福を作さず」と曰ふ者は、財幣を行ひ、賞賜を厚くし、以て声誉を立て、四方の帰する所と為らしむる勿かれとなり。又「臣は威を作さず」と曰ふ者は、軽きに因りて以て義に倍かしむる勿かれとなり。会々孝武帝崩じ、孝昭帝初めて立つ、先づ広陵王胥を朝せしめ、厚く金銭財幣を賞賜すること、直三千余万、地を益すこと百里、邑万戸なり。