史記 ／ 封禅書

神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後裝治行，東入海，求其師云。大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕齊之閒，莫不搤捥而自言有禁方，能神僊矣。其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異於眾鼎，文鏤無款識，怪之，言吏。吏告河東太守勝，勝以聞。天子使使驗問巫得鼎無姦詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，曣溫，有黃云蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭云。至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰：「閒者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育穀。今歲豐廡未報，鼎曷為出哉？」有司皆曰：「聞昔泰帝興神鼎一，一者壹統，天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。頌云『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吳不驁，胡考之休』。今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白云降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應。」制曰：「可。」入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣云。

新字：神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後装治行，東入海，求其師云。大見数月，佩六印，貴震天下，而海上燕斉之閒，莫不搤捥而自言有禁方，能神僊矣。其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土営旁，見地如鉤状，掊視得鼎。鼎大異於衆鼎，文鏤無款識，怪之，言吏。吏告河東太守勝，勝以聞。天子使使験問巫得鼎無姦詐，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，従行，上薦之。至中山，曣温，有黄云蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭云。至長安，公卿大夫皆議請尊宝鼎。天子曰：「閒者河溢，歳数不登，故巡祭后土，祈為百姓育穀。今歳豊廡未報，鼎曷為出哉？」有司皆曰：「聞昔泰帝興神鼎一，一者壱統，天地万物所系終也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹収九牧之金，鋳九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷于夏商。周徳衰，宋之社亡，鼎乃淪没，伏而不見。頌云『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不呉不驁，胡考之休』。今鼎至甘泉，光潤竜変，承休無疆。合茲中山，有黄白云降蓋，若獣為符，路弓乗矢，集獲壇下，報祠大享。唯受命而帝者心知其意而合徳焉。鼎宜見於祖祢，蔵於帝廷，以合明応。」制曰：「可。」入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其気。上乃遣望気佐候其気云。

書き下し

神未だ至らずして百鬼集まる。然れども頗る能く之を使ふ。其の後、装して行を治め、東して海に入り、其の師を求むと云ふ。大、見えて数月にして、六印を佩び、貴きこと天下を震はす。而して海上の燕・斉の間、捥を搤りて自ら禁方有り、能く神僊すと言はざる莫し。其の夏六月中、汾陰の巫錦、民の為に魏脽の后土の営の旁に祠り、地の鉤の状の如きを見る。掊ちて視れば鼎を得たり。鼎、衆鼎に大いに異なり、文鏤ありて款識無し。之を怪しみ、吏に言ふ。吏、河東太守勝に告げ、勝以聞す。天子、使をして巫の鼎を得たるに姦詐無きかを験問せしめ、乃ち礼を以て祠り、鼎を迎へて甘泉に至らしめ、従行して、上之を薦む。中山に至る。曣温にして、黄雲有りて焉を蓋ふ。麃の過ぐる有り、上自ら之を射、因りて以て祭ると云ふ。長安に至り、公卿大夫皆議して宝鼎を尊ばんことを請ふ。天子曰く、「間者、河溢れ、歳数々登らず、故に后土を巡祭し、百姓の為に穀を育まんことを祈る。今歳豊廡なるも未だ報いず、鼎曷為れぞ出でたるや」と。有司皆曰く、「聞く、昔泰帝、神鼎一を興す。一は壹統、天地万物の係りて終る所なり。黄帝、宝鼎三を作り、天地人に象る。禹、九牧の金を収め、九鼎を鋳る。皆嘗て上帝鬼神に亨鬺す。聖に遭へば則ち興り、鼎は夏・商に遷る。周の徳衰へ、宋の社亡び、鼎乃ち淪没し、伏して見はれず。頌に云ふ、『堂より基に徂き、羊より牛に徂く。鼐鼎及び鼒、呉ならず驁らず、胡考の休』と。今、鼎甘泉に至り、光潤龍変し、休を承くること疆り無し。茲の中山に合して、黄白雲の降りて蓋ふ有り、獣の若きは符と為り、路弓乗矢、集ひて壇下に獲、報祠大いに享く。唯命を受けて帝たる者のみ、心に其の意を知りて徳に合す。鼎は宜しく祖禰に見はし、帝廷に蔵して、以て明応に合すべし」と。制して曰く、「可なり」と。海に入りて蓬萊を求むる者、蓬萊遠からざるも、能く至らざる者は、殆ど其の気を見ざればなりと言ふ。上乃ち望気の佐を遣はして其の気を候はしむと云ふ。