史記 ／ 封禅書

其秋，上幸雍，且郊。或曰「五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之」。上疑未定。齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。」卿有札書曰：「黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區。鬼臾區對曰：『黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。』於是黃帝迎日推策，後率二十歲復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：「寶鼎事已決矣，尚何以為！」卿因嬖人奏之。上大說，乃召問卿。對曰：「受此書申公，申公已死。」上曰：「申公何人也？」卿曰：「申公，齊人。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰『漢興復當黃帝之時』。曰『漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封』。申公曰：『漢主亦當上封，上封能僊登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會。黃帝且戰且學僊。患百姓非其道者，乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。

新字：其秋，上幸雍，且郊。或曰「五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之」。上疑未定。斉人公孫卿曰：「今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝時等。」卿有札書曰：「黄帝得宝鼎宛朐，問於鬼臾区。鬼臾区対曰：『黄帝得宝鼎神策，是歳己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。』於是黄帝迎日推策，後率二十歳復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不経，疑其妄書，謝曰：「宝鼎事已決矣，尚何以為！」卿因嬖人奏之。上大説，乃召問卿。対曰：「受此書申公，申公已死。」上曰：「申公何人也？」卿曰：「申公，斉人。与安期生通，受黄帝言，無書，独有此鼎書。曰『漢興復当黄帝之時』。曰『漢之聖者在高祖之孫且曽孫也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封』。申公曰：『漢主亦当上封，上封能僊登天矣。黄帝時万諸侯，而神霊之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中国。中国華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且戦且学僊。患百姓非其道者，乃断斬非鬼神者。百余歳然後得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後黄帝接万霊明廷。明廷者，甘泉也。

書き下し

其の秋、上、雍に幸し、且に郊せんとす。或ひと曰く、「五帝は太一の佐なり。宜しく太一を立てて上親ら之を郊すべし」と。上疑ひて未だ定めず。斉人公孫卿曰く、「今年宝鼎を得、其の冬辛巳朔旦冬至、黄帝の時と等し」と。卿に札書有りて曰く、「黄帝、宝鼎を宛朐に得て、鬼臾区に問ふ。鬼臾区対へて曰く、『黄帝、宝鼎・神策を得たり。是の歳、己酉朔旦冬至、天の紀を得、終りて復た始まる』と。是に於て黄帝、日を迎へ策を推し、後率ね二十歳にして復た朔旦冬至、凡そ二十推、三百八十年にして、黄帝僊して天に登る」と。卿、所忠に因りて之を奏せんと欲す。所忠、其の書の経ならざるを視、其の妄書なるを疑ひ、謝して曰く、「宝鼎の事は已に決せり、尚ほ何を以て為さん」と。卿、嬖人に因りて之を奏す。上大いに説び、乃ち卿を召して問ふ。対へて曰く、「此の書を申公に受く。申公は已に死す」と。上曰く、「申公は何人ぞや」と。卿曰く、「申公は斉人なり。安期生と通じ、黄帝の言を受く。書無く、独り此の鼎書有り。曰く『漢興りて復た黄帝の時に当る』と。曰く『漢の聖者は高祖の孫且つ曾孫に在り。宝鼎出でて神と通じ、封禅す。封禅せし七十二王、唯黄帝のみ泰山に上りて封ずるを得たり』と。申公曰く、『漢の主も亦当に上りて封ずべし。上りて封ずれば能く僊して天に登らん。黄帝の時、万諸侯ありて、神霊の封は七千に居る。天下の名山八、而して三は蛮夷に在り、五は中国に在り。中国は華山・首山・太室・泰山・東萊、此の五山は黄帝の常に游び、神と会する所なり。黄帝且つ戦ひ且つ僊を学ぶ。百姓の其の道を非とする者を患へ、乃ち鬼神を非とする者を断斬す。百余歳にして然る後に神と通ずるを得たり。黄帝、雍に上帝を郊し、宿すること三月。鬼臾区、号して大鴻と曰ひ、死して雍に葬る、故に鴻冢是れなり。其の後、黄帝、万霊を明廷に接す。明廷とは甘泉なり。