史記 ／ 孝武本紀

卿曰：「申功，齊人也。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰『漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封』。申功曰：『漢主亦當上封，上封則能僊登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學僊。患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後於黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡髯號。故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。』」於是天子曰：「嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。」乃拜卿為郎，東使候神於太室。上遂郊雍，至隴西，西登空桐，幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇，壇放薄忌泰一壇，壇三垓。五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。

新字：卿曰：「申功，斉人也。与安期生通，受黄帝言，無書，独有此鼎書。曰『漢興復当黄帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曽孫也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封』。申功曰：『漢主亦当上封，上封則能僊登天矣。黄帝時万諸侯，而神霊之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中国。中国華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黄帝之所常遊，与神会。黄帝且戦且学僊。患百姓非其道，乃断斬非鬼神者。百余歳然後得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後於黄帝接万霊明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黄帝采首山銅，鋳鼎荊山下。鼎既成，有竜垂胡髯下迎黄帝。黄帝上騎，群臣後宮従上竜七十余人，乃上去。余小臣不得上，乃悉持竜髯，竜髯抜，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与竜胡髯号。故後世因名其処曰鼎湖，其弓曰烏号。』」於是天子曰：「嗟乎！吾誠得如黄帝，吾視去妻子如脱屣耳。」乃拝卿為郎，東使候神於太室。上遂郊雍，至隴西，西登空桐，幸甘泉。令祠官寛舒等具泰一祠壇，壇放薄忌泰一壇，壇三垓。五帝壇環居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。

書き下し

卿曰く、「申功は、斉人なり。安期生と通じ、黄帝の言を受く、書無し、独り此の鼎書有り。曰く『漢興りて復た黄帝の時に当たる。漢の聖者は高祖の孫且つ曾孫に在り。宝鼎出でて神と通じ、封禅す。封禅せる七十二王、唯だ黄帝のみ泰山に上りて封ずることを得たり』と。申功曰く、『漢の主も亦当に上りて封ずべし、上りて封ずれば則ち能く僊して天に登らん。黄帝の時万諸侯、而して神霊の封は七千に居る。天下の名山八、而して三は蛮夷に在り、五は中国に在り。中国の華山・首山・太室・泰山・東萊、此の五山は黄帝の常に遊び、神と会せし所なり。黄帝且つ戦ひ且つ僊を学ぶ。百姓の其の道を非とするを患ひ、乃ち鬼神を非とする者を断斬す。百余歳にして然る後に神と通ずるを得たり。黄帝雍に上帝を郊し、宿すること三月。鬼臾区大鴻と号し、死して雍に葬る、故に鴻冢是なり。其の後黄帝万霊に明廷に接す。明廷とは、甘泉なり。所謂寒門とは、谷口なり。黄帝首山の銅を采り、鼎を荊山の下に鋳る。鼎既に成り、龍の胡髯を垂れて下り黄帝を迎ふる有り。黄帝上り騎る、群臣後宮の従ひて龍に上る者七十余人、乃ち上り去る。余の小臣上るを得ず、乃ち悉く龍髯を持つ、龍髯抜け、黄帝の弓を墮す。百姓仰ぎ望む黄帝既に天に上る、乃ち其の弓と龍の胡髯とを抱きて号す。故に後世因りて其の処を名づけて鼎湖と曰ひ、其の弓を烏号と曰ふ。』と。」と。是に於て天子曰く、「嗟乎、吾誠に黄帝の如くなるを得ば、吾妻子を去ること屣を脱するが如く視るのみ。」と。乃ち卿を拝して郎と為し、東のかた太室に神を候はしむ。上遂に雍に郊し、隴西に至り、西のかた空桐に登り、甘泉に幸す。祠官寛舒等をして泰一の祠壇を具へしむ、壇は薄忌の泰一壇に放（なら）ひ、壇は三垓なり。五帝の壇は環りて其の下に居り、各々其の方の如くし、黄帝は西南にし、八通の鬼道を除く。