史記 / 天官書
是以秦、晉好用兵,復占太白,太白主中國;而胡、貉數侵掠,獨占辰星,辰星出入躁疾,常主夷狄:其大經也。此更爲客主人。熒惑爲孛,外則理兵,内則理政。故曰「雖有明天子,必視熒惑所在」。諸侯更彊,時菑異記,無可録者。秦始皇之時,十五年彗星四見,久者八十日,長或竟天。其後秦遂以兵滅六王,併中國,外攘四夷,死人如亂麻,因以張楚並起,三十年之間兵相駘藉,不可勝數。自蚩尤以來,未嘗若斯也。項羽救鉅鹿,枉矢西流,山東遂合從諸侯,西坑秦人,誅屠咸陽。漢之興,五星聚於東井。平城之圍,月暈參、畢七重。諸呂作亂,日蝕,晝晦。呉楚七國叛逆,彗星數丈,天狗過梁野;及兵起,遂伏屍流血其下。元光、元狩,蚩尤之旗再見,長則半天。其後京師師四出,誅夷狄者數十年,而伐胡尤甚。越之亡,熒惑守斗;朝鮮之拔,星茀於河戍;兵征大宛,星茀招搖:此其犖犖大者。若至委曲小變,不可勝道。由是觀之,未有不先形見而應隨之者也。夫自漢之爲天數者,星則唐都,氣則王朔,占歳則魏鮮。故甘、石暦五星法,唯獨熒惑有反逆行;逆行所守,及他星逆行,日月薄蝕,皆以爲占。
新字:是以秦、晋好用兵,復占太白,太白主中国;而胡、貉数侵掠,独占辰星,辰星出入躁疾,常主夷狄:其大経也。此更為客主人。熒惑為孛,外則理兵,内則理政。故曰「雖有明天子,必視熒惑所在」。諸侯更彊,時菑異記,無可録者。秦始皇之時,十五年彗星四見,久者八十日,長或竟天。其後秦遂以兵滅六王,併中国,外攘四夷,死人如乱麻,因以張楚並起,三十年之間兵相駘藉,不可勝数。自蚩尤以来,未嘗若斯也。項羽救鉅鹿,枉矢西流,山東遂合従諸侯,西坑秦人,誅屠咸陽。漢之興,五星聚於東井。平城之囲,月暈参、畢七重。諸呂作乱,日蝕,昼晦。呉楚七国叛逆,彗星数丈,天狗過梁野;及兵起,遂伏屍流血其下。元光、元狩,蚩尤之旗再見,長則半天。其後京師師四出,誅夷狄者数十年,而伐胡尤甚。越之亡,熒惑守斗;朝鮮之抜,星茀於河戍;兵征大宛,星茀招揺:此其犖犖大者。若至委曲小変,不可勝道。由是観之,未有不先形見而応随之者也。夫自漢之為天数者,星則唐都,気則王朔,占歳則魏鮮。故甘、石暦五星法,唯独熒惑有反逆行;逆行所守,及他星逆行,日月薄蝕,皆以為占。
書き下し
是を以て秦・晋は兵を用ふるを好み、復た太白を占ふ、太白は中国を主る。而して胡・貉は数々侵掠す、独り辰星を占ふ、辰星は出入躁疾にして、常に夷狄を主る。其の大経なり。此れ更々客主人と為る。熒惑は孛と為す、外は則ち兵を理め、内は則ち政を理む。故に曰く「明天子有りと雖も、必ず熒惑の在る所を視よ」と。諸侯更々彊く、時の菑異の記、録すべき者無し。秦の始皇の時、十五年に彗星四たび見はれ、久しき者は八十日、長さ或いは天を竟ふ。其の後秦遂に兵を以て六王を滅ぼし、中国を併せ、外は四夷を攘ひ、死人乱麻の如し、因りて張楚を以て並び起こり、三十年の間兵相駘藉し、勝げて数ふべからず。蚩尤より以来、未だ嘗て斯くの若きはあらざるなり。項羽鉅鹿を救ふに、枉矢西に流れ、山東遂に諸侯を合従し、西のかた秦人を坑にし、咸陽を誅屠す。漢の興るや、五星東井に聚まる。平城の囲みに、月参・畢に暈すること七重。諸呂乱を作すに、日蝕し、昼晦し。呉楚七国叛逆するに、彗星数丈、天狗梁の野を過ぐ。兵起こるに及び、遂に屍を伏せ血を其の下に流す。元光・元狩に、蚩尤の旗再び見はれ、長きは則ち天に半ばす。其の後京師の師四出し、夷狄を誅すること数十年、而して胡を伐つこと尤も甚だし。越の亡ぶるや、熒惑斗を守る。朝鮮の抜かるるや、星河戍に茀す。兵大宛を征するや、星招揺に茀す。此れ其の犖犖たる大なる者なり。委曲の小変に至りては、勝げて道ふべからず。是に由りて之を観れば、未だ先づ形見はれて応之に随はざる者有らざるなり。夫れ漢の天数を為す者よりして、星は則ち唐都、気は則ち王朔、歳を占ふは則ち魏鮮。故に甘・石の五星を暦する法は、唯独り熒惑のみ反逆行有り。逆行して守る所、及び他星の逆行、日月の薄蝕は、皆以て占と為す。
現代語訳
こういうわけで、秦と晋は兵を用いるのを好んだので、やはり太白で占った。太白は中国をつかさどる。一方、胡や貉はしばしば侵入し略奪したので、ただ辰星で占った。辰星は出入りがせわしく速く、常に夷狄をつかさどる。これがその大原則である。これら(の星)はかわるがわる客と主人になる。熒惑は孛(乱れ)であり、外では兵を治め、内では政治を治める。だから「明らかな天子がいても、必ず熒惑のある位置を見よ」と言うのである。諸侯がかわるがわる強大になったころの、その時々の災異の記録には、書き留めるに足るものがない。秦の始皇帝の時代、十五年の間に彗星が四回現れ、長く見えたものは八十日に及び、その長さは天の端から端まで届くものもあった。その後、秦はついに兵によって六国の王を滅ぼし、中国を併合し、外は四方の異民族を追い払い、死者は乱れた麻のように多かった。それによって張楚(陳勝)が起こり、(諸侯が)並び立ち、三十年の間、兵が互いに踏みにじり合うこと数えきれなかった。蚩尤以来、これほどのことはなかった。項羽が鉅鹿を救ったときには枉矢(流星)が西に流れ、山東の地はついに諸侯を合従させ、西へ向かって秦の人々を生き埋めにし、咸陽で皆殺しを行った。漢が興ったときには、五星が東井宿に集まった。平城の包囲(高祖が匈奴に囲まれた時)には、月が参宿・畢宿にかかって七重の暈ができた。呂氏一族が乱を起こしたときには、日食があって昼が暗くなった。呉楚七国が反逆したときには、長さ数丈の彗星が現れ、天狗(流星)が梁の地を通り過ぎた。戦が起こると、ついにその下に屍が横たわり血が流れた。元光・元狩年間には蚩尤の旗が二度現れ、長いものは天の半ばに及んだ。その後、都の軍は四方に出て、夷狄を討つこと数十年、とりわけ匈奴征伐が激しかった。南越が滅んだときには、熒惑が南斗にとどまった。朝鮮が攻め落とされたときには、彗星が河戍(南河・北河)に現れた。兵が大宛を征したときには、彗星が招揺に現れた。これらはその中でも際立って大きなものである。細かな小さい異変に至っては、いちいち言い尽くせない。これによって見れば、まず兆しが形に現れ、それに応じて出来事が続かなかったことはないのである。そもそも漢で天文暦数を扱った者としては、星は唐都、雲気は王朔、年の占いは魏鮮がいる。ところで甘公・石申の五星を暦算する法では、ただ熒惑だけに逆行があるとされていた。逆行してとどまるところ、他の星の逆行、日食・月食は、みな占いの材料とされた。
解説
関連する章句
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史記 天官書夫れ天の運は、三十歳にして一たび小変し、百年にして中変し、五百載にして大変す。三大変を一紀とし、三紀にして大いに備はる。此れ其の大数なり。国を為むる者は必ず三五を貴ぶ。上下各々千歳にして、然る後に天人の際続き備はる。太史公、古の天変を推すに、未だ今に考ふべき者有らず。蓋し略ぼ春秋二百四十二年の間を以てすれば、日蝕三十六、彗星三たび見はれ、宋の襄公の時に星隕つること雨の如し。天子微にして、諸侯力政し、五伯代々興り、更々命を主る。是より後、衆は寡を暴し、大は小を併す。秦・楚・呉・越は、夷狄なり、彊伯と為る。田氏斉を簒ひ、三家晋を分かち、並びに戦国と為る。攻取を争ひ、兵革更々起こり、城邑数々屠られ、因りて飢饉疾疫焦苦を以てし、臣主共に憂患し、其の禨祥を察し星気を候ふこと尤も急なり。近世十二諸侯七国相王とし、従衡を言ふ者踵を継ぎ、而して皋・唐・甘・石、時務に因りて其の書伝を論ず、故に其の占験は凌雑米塩たり。二十八舎は十二州を主り、斗秉之を兼ぬ、従りて来たる所久し。秦の疆は、候は太白に在り、狼・弧に占ふ。呉・楚の疆は、候は熒惑に在り、鳥衡に占ふ。燕・斉の疆は、候は辰星に在り、虚・危に占ふ。宋・鄭の疆は、候は歳星に在り、房・心に占ふ。晋の疆は、亦候は辰星に在り、参罰に占ふ。秦の三晋・燕・代を併呑するに及び、河山より以南の者は中国なり。中国は四海の内に於いては則ち東南に在り、陽と為す。陽は則ち日・歳星・熒惑・塡星なり。街の南に占ひ、畢之を主る。其の西北は則ち胡・貉・月氏の諸々の旃裘を衣て弓を引くの民、陰と為す。陰は則ち月・太白・辰星なり。街の北に占ひ、昴之を主る。故に中国の山川は東北に流れ、其の維は、首は隴・蜀に在り、尾は勃・碣に没す。
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史記 天官書余、史記を観、行事を考ふるに、百年の中、五星出でて反逆行せざる無し。反逆行するや、嘗て盛大にして色を変ず。日月の薄蝕、南北に行くこと時有り。此れ其の大度なり。故に紫宮・房心・権衡・咸池・虚危の列宿部星は、此れ天の五官の坐位なり、経と為し、移徙せず、大小差有り、闊狭常有り。水・火・金・木・塡星、此の五星なる者は、天の五佐なり、[経]緯と為し、見伏時有り、過行する所の贏縮度有り。日変ずれば徳を修め、月変ずれば刑を省き、星変ずれば和を結ぶ。凡そ天変は、度を過ぐれば乃ち占ふ。国君彊大にして、徳有る者は昌ゆ。羽小にして、詐を飾る者は亡ぶ。太上は徳を修め、其の次は政を修め、其の次は救ひを修め、其の次は禳ひを修め、正下は之無し。夫れ常星の変は希に見はれ、而して三光の占は亟々用ふ。日月の暈適、雲風は、此れ天の客気なり、其の発見するも亦大運有り。然れども其の政事と俯仰し、最も人に近きの符なり。此の五者は、天の感動なり。天数を為す者は、必ず三五に通ず。古今を終始し、深く時変を観、其の精粗を察すれば、則ち天官備はる。蒼帝徳を行へば、天門之が為に開く。赤帝徳を行へば、天牢之が為に空し。黄帝徳を行へば、天夭之が為に起こる。風西北より来たるは、必ず庚・辛を以てす。一秋の中、五たび至れば、大赦あり。三たび至れば、小赦あり。白帝徳を行へば、正月二十日・二十一日を以て、月暈囲めば、常に大赦載あり、太陽有るを謂ふなり。一に曰く、白帝徳を行へば、畢・昴之が為に囲む。囲むこと三暮なれば、徳乃ち成る。三暮ならず、及び囲み合はざれば、徳成らず。二に曰く、辰を以て囲めば、其の旬を出でず。黒帝徳を行へば、天関之が為に動く。天徳を行へば、天子年を更め立つ。徳あらざれば、風雨石を破る。三能・三衡とは、天廷なり。客星天廷に出づれば、奇令有り。
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史記 天官書太白伏するや、以て兵を出だせば、兵殃有り。其の卯の南に出づれば、南北方に勝つ。卯の北に出づれば、北南方に勝つ。正しく卯に在れば、東国利あり。酉の北に出づれば、北南方に勝つ。酉の南に出づれば、南北方に勝つ。正しく酉に在れば、西国勝つ。其の列星と相犯せば、小戦あり。五星なれば、大戦あり。其の相犯すや、太白其の南に出づれば、南国敗る。其の北に出づれば、北国敗る。行くこと疾ければ、武なり。行かざれば、文なり。色白く五芒あり、出づること蚤ければ月蝕と為し、晩ければ天夭及び彗星と為し、将に其の国に発せんとす。東に出づるを徳と為す、事を挙ぐるに之を左にし之を迎ふれば、吉。西に出づるを刑と為す、事を挙ぐるに之を右にし之に背けば、吉。之に反すれば皆凶なり。太白の光景を見はせば、戦ひ勝つ。昼見はれて天を経る、是を争明と謂ふ、彊国弱く、小国彊く、女主昌ゆ。亢は疎廟為り、太白の廟なり。太白は、大臣なり、其の号は上公なり。其の他の名は殷星・太正・営星・観星・宮星・明星・大衰・大沢・終星・大相・天浩・序星・月緯なり。大司馬の位は謹んで此を候ふ。日辰の会を察して、以て辰星の位を治む。北方の水と曰ひ、太陰の精、冬を主り、日は壬・癸なり。刑失はるれば、罰は辰星に出づ、其の宿を以て国を命ず。是れ四時を正す。仲春春分には、夕に出でて奎・婁・胃の東五舎に郊し、斉と為す。仲夏夏至には、夕に出でて東井・輿鬼・柳の東七舎に郊し、楚と為す。仲秋秋分には、夕に出でて角・亢・氐・房の東四舎に郊し、漢と為す。仲冬冬至には、晨に出でて東方に郊し、尾・箕・斗・牽牛と俱に西し、中国と為す。其の出入は常に辰・戌・丑・未を以てす。其の蚤ければ、月蝕と為す。晩ければ、彗星及び天夭と為す。其の時宜しく效るべくして效れざるを失と為す、追兵外に在れば戦はず。一時出でざれば、其の時和せず。四時出でざれば、天下大いに飢う。其の当に效るべくして出づるや、色白ければ旱と為し、黄なれば五穀熟すと為し、赤ければ兵と為し、黒ければ水と為す。
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史記 天官書其の次舎を失ふこと以下、進みて東北すれば、三月にして天棓を生ず、長さ四丈、末兌し。進みて東南すれば、三月にして彗星を生ず、長さ二丈、彗に類す。退きて西北すれば、三月にして天欃を生ず、長さ四丈、末兌し。退きて西南すれば、三月にして天槍を生ず、長さ数丈、両頭兌し。謹んで其の見はるる所の国を視よ、事を挙げ兵を用ふべからず。其の出づること浮くが如く沈むが如くなれば、其の国に土功有り。沈むが如く浮くが如くなれば、其の野亡ぶ。色赤くして角有れば、其の居る所の国昌ゆ。角を迎へて戦ふ者は、勝たず。星の色赤黄にして沈めば、居る所の野大いに穣る。色青白にして赤灰なれば、居る所の野に憂ひ有り。歳星月に入れば、其の野に逐はるる相有り。太白と闘へば、其の野に破軍有り。歳星は一に摂提と曰ひ、重華と曰ひ、応星と曰ひ、紀星と曰ふ。営室は清廟為り、歳星の廟なり。剛気を察して以て熒惑を処く。南方の火と曰ひ、夏を主り、日は丙・丁なり。礼失はるれば、罰は熒惑に出づ、熒惑の行を失ふ是れなり。出づれば則ち兵有り、入れば則ち兵散ず。其の舎を以て国を命ず。熒惑は勃乱、残賊・疾・喪・飢・兵と為す。道に反くこと二舎以上にして、之に居れば、三月にして殃有り、五月にして兵を受け、七月にして半ば地を亡ひ、九月にして太半地を亡ふ。因りて俱に出入すれば、国祀を絶つ。之に居りて、殃還りて至れば、大と雖も当に小なるべし。久しくして至れば、当に小なるべきも反りて大なり。其の南は丈夫為り、北は女子の喪為り。若し角動きて之を繞環し、及び乍ち前み乍ち後れ、左右すれば、殃益々大なり。他星と闘ひ、光相逮べば、害と為る。相逮ばざれば、害あらず。五星皆従ひて一舎に聚まれば、其の下の国は礼を以て天下を致すべし。其の行は東・西・南・北疾きなり。兵各々其の下に聚まる。用て戦ふに、之に順へば勝ち、之に逆らへば敗る。熒惑太白に従へば、軍憂ふ。之を離るれば、軍卻く。太白の陰に出づれば、分軍有り。其の陽に行けば、偏将の戦ひ有り。其の行に当たりて、太白之に逮べば、軍を破り将を殺す。
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史記 天官書是の日光明なれば、都邑人民の声を聴く。声宮なれば、則ち歳善く、吉なり。商なれば、則ち兵有り。徴なれば、旱。羽なれば、水。角なれば、歳悪し。或いは正月の旦より比べて雨を数ふ。率ね日に食一升、七升に至りて極まる。之に過ぐれば、占はず。数へて十二日に至れば、日は其の月に直る、水旱を占ふ。其の環りて千里の内の為に占へば、則ち天下の候と為す、正月を竟ふ。月の離る所の列宿、日・風・雲にて、其の国を占ふ。然れども必ず太歳の在る所を察す。金に在れば、穣る。水なれば、毀る。木なれば、飢う。火なれば、旱す。此れ其の大経なり。正月の上甲に、風東方よりすれば、蚕に宜し。風西方よりし、若しくは旦に黄雲あれば、悪し。冬至は短きこと極まる、土と炭とを県けて、炭動き、鹿角を解き、蘭根出で、泉水躍れば、略ぼ以て日至を知る、要は晷景に決す。歳星の在る所は、五穀逢昌す。其の対を衝と為す、歳乃ち殃有り。太史公曰く、初めて民を生じてより以来、世主曷ぞ嘗て日月星辰を暦せざらんや。五家・三代に及至びて、紹ぎて之を明らかにし、冠帯を内にし、夷狄を外にし、中国を分かちて十有二州と為し、仰いでは則ち象を天に観、俯しては則ち類を地に法る。天には則ち日月有り、地には則ち陰陽有り。天には五星有り、地には五行有り。天には則ち列宿有り、地には則ち州域有り。三光とは、陰陽の精なり、気の本は地に在り、而して聖人之を統理す。幽・厲より以往は、尚し。見る所の天変は、皆国ごとに窟穴を殊にし、家ごとに物怪を占ひ、以て時応に合はす、其の文・図籍・禨祥は法らず。是を以て孔子六経を論ずるに、異を紀して説は書かず。天道命に至りては、伝へず。其の人に伝ふるは、告ぐるを待たず。其の人に非ざるに告ぐれば、言ふと雖も著れず。昔の天数を伝ふる者は、高辛の前は、重・黎。唐・虞に於いては、羲・和。有夏は、昆吾。殷商は、巫咸。周室は、史佚・萇弘。宋に於いては、子韋。鄭は則ち裨竈。斉に在りては、甘公。楚は、唐眛。趙は、尹皋。魏は、石申。
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史記 天官書四星合すれば、兵喪並び起こり、君子憂ひ、小人流る。五星合すれば、是を易行と為す。徳有れば、慶を受け、大人を改め立て、四方を掩有し、子孫蕃昌す。徳無ければ、殃を受け若しくは亡ぶ。五星皆大なれば、其の事亦大なり。皆小なれば、事亦小なり。蚤く出づる者を贏と為し、贏なる者を客と為す。晩く出づる者を縮と為し、縮なる者を主人と為す。必ず天応有りて杓星に見はる。舎を同じくするを合と為す。相陵ぐを斗と為す、七寸以内なれば必ず之あり。五星の色白くして圜なれば、喪・旱と為す。赤くして圜なれば、則ち中平らかならず、兵と為す。青くして圜なれば、憂ひ・水と為す。黒くして圜なれば、疾と為し、多く死す。黄にして圜なれば、則ち吉なり。赤き角は我が城を犯し、黄なる角は地の争ひ、白き角は哭泣の声、青き角は兵の憂ひ有り、黒き角は則ち水なり。意ふに、行は兵の終はる所を窮む。五星色を同じくすれば、天下兵を偃せ、百姓寧昌す。春風秋雨、冬寒夏暑、動揺すること常に此を以てす。塡星出でて百二十日にして逆に西行し、西行すること百二十日にして反りて東行す。見ゆること三百三十日にして入り、入ること三十日にして復た東方に出づ。太歳甲寅に在れば、鎮星は東壁に在り、故に営室に在り。日の行を察して以て太白を処位す。西方と曰ひ、秋、日は庚・辛、殺を主る。殺失はるれば、罰は太白に出づ。太白行を失へば、其の舎を以て国を命ず。其の出でて行くこと十八舎二百四十日にして入る。東方に入れば、伏して行くこと十一舎百三十日なり。其の西方に入れば、伏して行くこと三舎十六日にして出づ。当に出づべくして出でず、当に入るべくして入らざる、是を舎を失ふと謂ふ、破軍有らずんば、必ず国君の簒有り。
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