史記 / 暦書
而新垣平以望氣見,頗言正曆服色事,貴幸,後作亂,故孝文帝廢不復問。至今上即位,招致方士,唐都分其天部,而巴落下閎運算轉曆,然後日辰之度與夏正同。乃改元,更官號,封泰山。因詔御史曰:「乃者,有司言星度之未定也,廣延宣問,以理星度,未能詹也。蓋聞昔者黃帝合而不死,名察度驗,定清濁,起五部,建氣物分數。然蓋尚矣。書缺樂弛,朕甚閔焉。朕唯未能循明也,紬績日分,率應水德之勝。今日順夏至,黃鐘為宮,林鐘為徵,太蔟為商,南呂為羽,姑洗為角。自是以後,氣復正,羽聲復清,名復正變,以至子日當冬至,則陰陽離合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已詹,其更以七年為太初元年。年名『焉逢攝提格』,月名『畢聚』,日得甲子,夜半朔旦冬至。」太初元年,歲名「焉逢攝提格」,月名「畢聚」,日得甲子,夜半朔旦冬至。無大餘,無小餘;無大餘,無小餘;焉逢攝提格太初元年。大餘五十四,小餘三百四十八;大餘五,小餘八;端蒙單閼二年。閏十三大餘四十八,小餘六百九十六;大餘十,小餘十六;游兆執徐三年。大餘十二,小餘六百三;大餘十五,小餘二十四;彊梧大荒落四年。大餘七,小餘十一;大餘二十一,無小餘;徒維敦牂天漢元年。
新字:而新垣平以望気見,頗言正暦服色事,貴幸,後作乱,故孝文帝廃不復問。至今上即位,招致方士,唐都分其天部,而巴落下閎運算転暦,然後日辰之度与夏正同。乃改元,更官号,封泰山。因詔御史曰:「乃者,有司言星度之未定也,広延宣問,以理星度,未能詹也。蓋聞昔者黄帝合而不死,名察度験,定清濁,起五部,建気物分数。然蓋尚矣。書欠楽弛,朕甚閔焉。朕唯未能循明也,紬績日分,率応水徳之勝。今日順夏至,黄鐘為宮,林鐘為徴,太蔟為商,南呂為羽,姑洗為角。自是以後,気復正,羽声復清,名復正変,以至子日当冬至,則陰陽離合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已詹,其更以七年為太初元年。年名『焉逢摂提格』,月名『畢聚』,日得甲子,夜半朔旦冬至。」太初元年,歳名「焉逢摂提格」,月名「畢聚」,日得甲子,夜半朔旦冬至。無大余,無小余;無大余,無小余;焉逢摂提格太初元年。大余五十四,小余三百四十八;大余五,小余八;端蒙単閼二年。閏十三大余四十八,小余六百九十六;大余十,小余十六;游兆執徐三年。大余十二,小余六百三;大余十五,小余二十四;彊梧大荒落四年。大余七,小余十一;大余二十一,無小余;徒維敦牂天漢元年。
書き下し
而して新垣平、望気を以て見え、頗る正暦服色の事を言ひ、貴幸せらる、後に乱を作す、故に孝文帝廃して復た問はず。今上即位するに至り、方士を招致し、唐都其の天部を分かち、而して巴の落下閎算を運らし暦を転じ、然る後に日辰の度、夏正と同じ。乃ち元を改め、官号を更め、泰山を封ず。因りて御史に詔して曰く、「乃者、有司言ふ、星度の未だ定まらざるなりと、広く延きて宣問し、以て星度を理むるも、未だ詹る能はざるなり。蓋し聞く、昔者黄帝は合して死せず、名察度験し、清濁を定め、五部を起こし、気物の分数を建つと。然れども蓋し尚し。書欠け楽弛み、朕甚だ焉を閔ふ。朕唯未だ循明する能はざるなり、日分を紬績し、率ね水徳の勝に応ず。今日夏至に順ひ、黄鐘を宮と為し、林鐘を徴と為し、太蔟を商と為し、南呂を羽と為し、姑洗を角と為す。是より以後、気復た正しく、羽声復た清く、名復た正変し、以て子の日の冬至に当たるに至れば、則ち陰陽離合の道行はれん。十一月甲子朔旦冬至已に詹る、其れ更めて七年を以て太初元年と為せ。年は『焉逢摂提格』と名づけ、月は『畢聚』と名づけ、日は甲子を得、夜半朔旦冬至なり」と。太初元年、歳は「焉逢摂提格」と名づけ、月は「畢聚」と名づけ、日は甲子を得、夜半朔旦冬至なり。大余無し、小余無し。大余無し、小余無し。焉逢摂提格、太初元年。大余は五十四、小余は三百四十八。大余は五、小余は八。端蒙単閼、二年。閏十三。大余は四十八、小余は六百九十六。大余は十、小余は十六。游兆執徐、三年。大余は十二、小余は六百三。大余は十五、小余は二十四。彊梧大荒落、四年。大余は七、小余は十一。大余は二十一、小余無し。徒維敦牂、天漢元年。
現代語訳
さて新垣平は気を望み見る術によって(文帝に)目通りし、しきりに暦を正し服の色を改める事を説いて寵愛を受けたが、後に乱を起こした。そのため孝文帝は(改暦を)取りやめ、二度と問題にしなかった。今上(武帝)が即位すると、方士を招き、唐都に天の区分を分けさせ、巴郡の落下閎に計算させて暦を推算させた。そうしてはじめて日と星の度数が夏の暦と一致した。そこで元号を改め、官職の名を改め、泰山で封禅を行った。そして御史に詔を下した。「先ごろ役人が、星の度数がまだ定まっていないと申し出た。広く人を招いて問いただし、星の度数を整えようとしたが、まだ行き着くことができなかった。聞くところによれば、昔、黄帝は(天の運行と)合致して滅びることなく、名を明らかにし度数を験し、清音と濁音を定め、五部を起こし、気と物の分数を立てたという。しかしそれははるかに昔のことである。書物は欠け音楽は廃れ、朕はこれを深く憂えている。朕はまだそれを明らかに受け継ぐことができないでいるが、日の分数を糸を紡ぐように整理し、おおむね水徳の勝ちに応じるようにした。いま夏至に従って、黄鐘を宮、林鐘を徴、太蔟を商、南呂を羽、姑洗を角とする。これより以後、気は再び正しくなり、羽の音は再び清らかになり、名は再び正しく改まり、甲子の日が冬至に当たるに至れば、陰陽の離合の道が行われるであろう。十一月甲子の朔日の明け方が冬至となることはすでに確かめられた。そこで元封七年を改めて太初元年とせよ。年の名は『焉逢摂提格』、月の名は『畢聚』とし、日は甲子を得て、夜半が朔日の明け方で冬至となる。」太初元年は、年の名を「焉逢摂提格」、月の名を「畢聚」とし、日は甲子を得て、夜半が朔日の明け方で冬至となった。十一月朔日(天正)の大余はなし、小余はなし。冬至の大余はなし、小余はなし。焉逢摂提格の年、太初元年である。十一月朔日(天正)の大余は五十四、小余は三百四十八。冬至の大余は五、小余は八。端蒙単閼の年、太初二年である。この年は閏月があり十三か月。十一月朔日(天正)の大余は四十八、小余は六百九十六。冬至の大余は十、小余は十六。游兆執徐の年、太初三年である。十一月朔日(天正)の大余は十二、小余は六百三。冬至の大余は十五、小余は二十四。彊梧大荒落の年、太初四年である。十一月朔日(天正)の大余は七、小余は十一。冬至の大余は二十一、小余はなし。徒維敦牂の年、天漢元年である。
解説
関連する章句
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史記 封禅書平、上に言ひて曰く、「闕下に宝玉の気の来る者有り」と。已にして之を視れば、果して玉杯を献ずる者有り、刻して「人主延寿」と曰ふ。平又言ふ、「臣、日の再び中するを候ふ」と。居ること頃之にして、日卻きて復た中す。是に於て始めて更めて十七年を以て元年と為し、天下をして大いに酺せしむ。平言ひて曰く、「周の鼎亡びて泗水の中に在り。今、河溢れて泗に通ず。臣、東北の汾陰を望むに直に金宝の気有り。意ふに周の鼎其れ出でんか。兆見はるるも迎へざれば則ち至らず」と。是に於て上、使をして廟を汾陰の南に治めしめ、河に臨み、祠りて周の鼎を出さんと欲す。人の上書して、新垣平の言ふ所の気・神の事は皆詐なりと告ぐる有り。平を吏に下して治め、新垣平を誅夷す。是より後、文帝、正朔・服色を改め神明の事に怠り、而して渭陽・長門の五帝は祠官をして領せしめ、時を以て礼を致し、往かず。明年、匈奴数々辺に入り、兵を興して守御す。後、歳少しく登らず。数年にして孝景即位す。十六年、祠官各々歳時を以て祠ること故の如く、興す所有る無く、今の天子に至る。今の天子初めて即位するや、尤も鬼神の祀を敬ふ。元年、漢興りて已に六十余歳なり、天下艾安にして、搢紳の属皆天子の封禅して正度を改めんことを望む。而して上は儒術に郷ひ、賢良を招き、趙綰・王臧等、文学を以て公卿と為り、古に議りて明堂を城南に立て、以て諸侯を朝せしめんと欲す。巡狩・封禅・改歴・服色の事を草するも未だ就らず。会々竇太后、黄老の言を治め、儒術を好まず、人をして微かに伺はしめて趙綰等の姦利の事を得、綰・臧を召し案ず。綰・臧自殺し、諸々の興し為す所皆廃る。後六年、竇太后崩ず。其の明年、文学の士公孫弘等を徴す。明年、今上初めて雍に至り、五畤に郊見す。後常に三歳に一たび郊す。是の時、上、神君を求め、之を上林の中の蹄氏観に舎す。
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史記 孝武本紀而して泰山の下に五帝を祠ること、各々其の方の如くし、黄帝は赤帝に并せ、而して有司侍祠す。泰山の上に火を挙ぐれば、下悉く之に応ず。其の後二歳、十一月甲子朔旦冬至、歴を推す者本統を以てす。天子親ら泰山に至り、十一月甲子朔旦冬至の日を以て上帝を明堂に祠る、毎(つね)に封禅を修む。其の贊饗に曰く、「天皇帝に泰元神筴を増し授く、周りて復た始まる。皇帝敬ひて泰一を拝す。」と。東のかた海上に至り、海に入り及び方士の神を求むる者を考ふるに、験莫し、然れども益々遣はし、之に遇はんことを冀ふ。十一月乙酉、柏梁災す。十二月甲午朔、上親ら高里に禅し、后土を祠る。渤海に臨み、将に以て蓬萊の属を望祠し、殊庭に至らんことを冀ふ。上還り、柏梁の災の故を以て、朝して計を甘泉に受く。公孫卿曰く、「黄帝青霊台に就く、十二日にして焼く、黄帝乃ち明庭を治む。明庭は、甘泉なり。」と。方士多く言ふ古の帝王甘泉に都する者有りと。其の後天子又諸侯を甘泉に朝せしむ、甘泉諸侯の邸を作る。勇之乃ち曰く、「越の俗火災有れば、復た屋を起こすに必ず大を以てし、勝ちを用て之を服す。」と。是に於て建章宮を作る、度りて千門万戸と為す。前殿の度は未央より高し、其の東は則ち鳳闕、高さ二十余丈。其の西は則ち唐中、数十里の虎圏。其の北には大池を治め、漸台高さ二十余丈、名づけて泰液池と曰ふ、中に蓬萊・方丈・瀛洲・壺梁有り、海中の神山亀魚の属に象る。其の南に玉堂・璧門・大鳥の属有り。乃ち神明台・井幹楼を立つ、度五十余丈、輦道相属す。夏、漢暦を改め、正月を以て歳首と為し、而して色は黄を上び、官名は印章を更むるに五字を以てす。因りて太初元年と為す。是の歳、西のかた大宛を伐つ。蝗大いに起こる。丁夫人・雒陽の虞初等方を以て匈奴・大宛を祠詛す。
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史記 暦書昔古に在りしより、暦は正を建てて孟春に作る。時に於いて冰泮け蟄発し、百草奮ひ興り、秭鳺先づ滜く。物廼ち歳に具はり、東に生じ、次いで四時に順ひ、冬分に卒はる、時に雞三たび号びて、卒に明く。十二節を撫して、丑に卒はる。日月成る、故に明らかなり。明とは孟なり、幽とは幼なり、幽明とは雌雄なり。雌雄代々興りて、至正の統に順ふなり。日は西に帰し、明を東に起こす。月は東に帰し、明を西に起こす。正、天に率はず、又人に由らざれば、則ち凡そ事壊れ易くして成り難し。王者は姓を易へ命を受くれば、必ず始初を慎み、正朔を改め、服色を易へ、天元に推し本づき、厥の意に順承す。太史公曰く、神農以前は尚し。蓋し黄帝は星暦を考定し、五行を建立し、消息を起こし、閏余を正す、是に於いて天地神祇物類の官有り、是を五官と謂ふ。各々其の序を司り、相乱れざるなり。民是を以て能く信有り、神是を以て能く明徳有り。民神業を異にし、敬して瀆さず、故に神之に嘉生を降し、民物を以て享し、災禍生ぜず、求むる所匱しからず。少暤氏の衰ふるや、九黎徳を乱し、民神雑擾し、物を放ふべからず、禍菑薦りに至り、其の気を尽くす莫し。顓頊之を受け、乃ち南正重に命じて天を司りて以て神を属めしめ、火正黎に命じて地を司りて以て民を属めしめ、旧常に復して、相侵瀆すること無からしむ。其の後三苗九黎の徳に服す、故に二官咸職とする所を廃し、而して閏余次を乖き、孟陬殄滅し、摂提紀無く、暦数序を失ふ。堯復た重・黎の後の、旧を忘れざる者を遂げ、復た之を典らしめ、而して羲和の官を立つ。時を明らかにし度を正せば、則ち陰陽調ひ、風雨節あり、茂気至り、民夭疫無し。年耆いて舜に禅り、文祖に申戒して云ふ「天の暦数爾の躬に在り」と。舜も亦以て禹に命ず。是に由りて之を観れば、王者の重んずる所なり。
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史記 封禅書勇之乃ち曰く、「越の俗に火災有れば、復た屋を起すに必ず大を以てし、用て之に勝服す」と。是に於て建章宮を作り、度りて千門万戸と為す。前殿は度り未央より高し。其の東は則ち鳳闕、高さ二十余丈。其の西は則ち唐中、数十里の虎圏。其の北は大池を治め、漸台の高さ二十余丈、命じて太液池と曰ひ、中に蓬萊・方丈・瀛洲・壺梁有りて、海中の神山・亀魚の属に象る。其の南に玉堂・璧門・大鳥の属有り。乃ち神明台・井幹楼を立て、度り五十丈、輦道相属す。夏、漢、歴を改め、正月を以て歳首と為し、而して色は黄を上び、官名は更めて印章を五字を以てし、太初元年と為す。是の歳、西のかた大宛を伐つ。蝗大いに起る。丁夫人・雒陽の虞初等、方を以て匈奴・大宛を祠詛す。其の明年、有司上言す、雍の五畤に牢熟の具無く、芬芳備はらずと。乃ち祠官をして畤に犢の牢具を進めしめ、色は勝つ所を食はしめ、而して木禺馬を以て駒に代ふ。独り五月の嘗駒と、行きて親ら郊するときは駒を用ふ。及び諸々の名山川の駒を用ふる者は、悉く木禺馬を以て代ふ。行き過ぐれば、乃ち駒を用ふ。他の礼は故の如し。其の明年、東のかた海上を巡り、神僊の属を考ふるに、未だ験有る者有らず。方士言ふ有り、「黄帝の時、五城十二楼を為り、以て神人を執期に候ひ、命じて迎年と曰ふ」と。上之を作ること方の如くするを許し、命じて明年と曰ふ。上親ら上帝を礼祠す。公玊帯曰く、「黄帝の時、泰山に封ずと雖も、然れども風后・封巨・岐伯、黄帝をして東泰山に封じ、凡山に禅し、符を合せしめ、然る後に死せず」と。天子既に祠具を設けしめ、東泰山に至るに、東泰山は卑小にして、其の声に称はず。乃ち祠官をして之を礼せしめ、而して封禅せず。其の後、帯をして奉祠して神物を候はしむ。夏、遂に泰山に還り、五年の礼を修むること前の如くして、加ふるに石閭に禅祠するを以てす。
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史記 暦書夏正は正月を以てし、殷正は十二月を以てし、周正は十一月を以てす。蓋し三王の正は循環するが若し、窮まれば則ち本に反る。天下道有れば、則ち紀序を失はず。道無ければ、則ち正朔諸侯に行はれず。幽・厲の後、周室微にして、陪臣政を執り、史は時を記さず、君は朔を告げず、故に疇人の子弟分散し、或いは諸夏に在り、或いは夷狄に在り、是を以て其の禨祥廃れて統べず。周の襄王の二十六年、三月に閏す、而して春秋之を非とす。先王の時を正すや、端を始めに履み、正を中に挙げ、邪を終はりに帰す。端を始めに履めば、序は則ち愆らず。正を中に挙ぐれば、民は則ち惑はず。邪を終はりに帰せば、事は則ち悖らず。其の後戦国并び争ひ、彊国禽敵、急を救ひ紛を解くに在るのみ、豈に斯を念ふに遑あらんや。是の時独り鄒衍有り、五徳の伝に明らかにして、消息の分を散じ、以て諸侯に顕る。而して亦秦の六国を滅ぼすに因り、兵戎極めて煩しく、又至尊に升る日浅く、未だ暇遑あらざるなり。而して亦頗る五勝を推し、自ら以為へらく水徳の瑞を獲たりと、河を更名して「徳水」と曰ひ、而して正は十月を以てし、色は黒を上ぶ。然れども暦度閏余、未だ能く其の真を睹ざるなり。漢興り、高祖曰く「北畤我を待ちて起こる」と、亦自ら以為へらく水徳の瑞を獲たりと。暦を明習するもの及び張蒼等と雖も、咸以て然りと為す。是の時天下初めて定まり、方に大基を綱紀し、高后は女主にして、皆未だ遑あらず、故に秦の正朔服色を襲ふ。孝文の時に至り、魯人公孫臣、終始五徳を以て上書し、言ふ「漢は土徳を得たり、宜しく元を更め、正朔を改め、服色を易ふべし。当に瑞有るべし、瑞は黄龍見はれん」と。事、丞相張蒼に下る、張蒼も亦律暦を学ぶ、以て是に非ずと為し、之を罷む。其の後黄龍成紀に見はれ、張蒼自ら黜け、論著せんと欲する所成らず。
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史記 暦書大余は三十九、小余は七百五。大余は三十九、小余は二十四。尚章作噩、二年。大余は三十四、小余は一百一十三。大余は四十五、小余無し。焉逢淹茂、三年。閏十三。大余は二十八、小余は四百六十一。大余は五十、小余は八。端蒙大淵献、四年。大余は五十二、小余は三百六十八。大余は五十五、小余は十六。游兆困敦、五年。大余は四十六、小余は七百一十六。大余無し、小余は二十四。彊梧赤奮若、六年。閏十三。大余は四十一、小余は一百二十四。大余は六、小余無し。徒維摂提格、元鳳元年。大余は五、小余は三十一。大余は十一、小余は八。祝犁単閼、二年。大余は五十九、小余は三百七十九。大余は十六、小余は十六。商横執徐、三年。閏十三。大余は五十三、小余は七百二十七。大余は二十一、小余は二十四。昭陽大荒落、四年。大余は十七、小余は六百三十四。大余は二十七、小余無し。横艾敦牂、五年。閏十三。大余は十二、小余は四十二。大余は三十二、小余は八。尚章汁洽、六年。大余は三十五、小余は八百八十九。大余は三十七、小余は十六。焉逢涒灘、元平元年。大余は三十、小余は二百九十七。大余は四十二、小余は二十四。端蒙作噩、本始元年。閏十三。大余は二十四、小余は六百四十五。大余は四十八、小余無し。游兆閹茂、二年。
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