五行大義 ／ 第一釈名・第二論支干名

故體洗去。於是巳竟也。三禮義宗云。巳。起也。物至此時。皆畢盡而起。午者。仵也。亦云萼也。仲夏之月。萬物盛大。枝柯萼布於午。淮南子云。午者忤也。三禮義宗云。仵。長也。大也。明物皆長大也。未者。昧也。陰氣已長。萬物稍衰。體薆昧也。故曰。薆昧於未。淮南子云。未。味也。三禮義宗云。時物向成。皆有氣味。申者。伸。伸。猶引也。長也。衰老引長。淮南子云。申。呻也。三禮義宗云。申者。身也。物皆身體成就也。酉者。老也。亦云熟也。萬物老極而成熟也。淮南子云。酉。飽也。三禮義宗云。酉。猶也。猶。倫之義也。此時物皆縮小而成也。戌者。滅也。殺也。九月殺極。物皆滅也。三禮義宗云。此時物衰滅也。亥者。核也。閡也。十月閉藏。萬物皆入核閡。三禮義宗云。亥。劾也。言陰氣劾殺萬物也。爾雅歲次云。大歲在寅。名攝提格。淮南子注云。格。起也。萬物承陽而起。卯名單閼。單。盡。閼。止也。言陽氣推萬物而起。陰氣盡止也。

新字：故体洗去。於是巳竟也。三礼義宗云。巳。起也。物至此時。皆畢尽而起。午者。仵也。亦云萼也。仲夏之月。万物盛大。枝柯萼布於午。淮南子云。午者忤也。三礼義宗云。仵。長也。大也。明物皆長大也。未者。昧也。陰気已長。万物稍衰。体薆昧也。故曰。薆昧於未。淮南子云。未。味也。三礼義宗云。時物向成。皆有気味。申者。伸。伸。猶引也。長也。衰老引長。淮南子云。申。呻也。三礼義宗云。申者。身也。物皆身体成就也。酉者。老也。亦云熟也。万物老極而成熟也。淮南子云。酉。飽也。三礼義宗云。酉。猶也。猶。倫之義也。此時物皆縮小而成也。戌者。滅也。殺也。九月殺極。物皆滅也。三礼義宗云。此時物衰滅也。亥者。核也。閡也。十月閉蔵。万物皆入核閡。三礼義宗云。亥。劾也。言陰気劾殺万物也。爾雅歳次云。大歳在寅。名摂提格。淮南子注云。格。起也。万物承陽而起。卯名単閼。単。尽。閼。止也。言陽気推万物而起。陰気尽止也。

書き下し

故体洗い去り、是に於いて已（すで）に竟（お）わるなり。三礼義宗に云う、「巳は起なり。物此の時に至りて、皆畢尽して起つ」と。午（ご）は仵（ご）なり。亦た萼（がく）と云うなり。仲夏の月、万物盛大にして、枝柯（しか）午に萼布す。淮南子に云う、「午は忤（ご）なり」と。三礼義宗に云う、「仵は長なり、大なり。物皆長大なるを明らかにするなり」と。未（び）は昧なり。陰気已に長じ、万物稍く衰え、体薆昧（あいまい）たるなり。故に曰く、「未に薆昧す」と。淮南子に云う、「未は味なり」と。三礼義宗に云う、「時物成るに向かい、皆気味有り」と。申（しん）は伸なり。伸は猶お引のごとく、長のごときなり。衰老引長す。淮南子に云う、「申は呻なり」と。三礼義宗に云う、「申は身なり。物皆身体成就するなり」と。酉（ゆう）は老なり。亦た熟と云うなり。万物老い極まりて成熟するなり。淮南子に云う、「酉は飽なり」と。三礼義宗に云う、「酉は猶なり。猶は倫の義なり。此の時、物皆縮小して成るなり」と。戌（じゅつ）は滅なり、殺なり。九月殺極まり、物皆滅ぶなり。三礼義宗に云う、「此の時物衰滅するなり」と。亥（がい）は核なり、閡（がい）なり。十月閉蔵し、万物皆核閡に入る。三礼義宗に云う、「亥は劾（がい）なり。陰気の万物を劾殺するを言うなり」と。爾雅の歳次に云う、「大歳寅に在るを、攝提格（せっていかく）と名づく」と。淮南子注に云う、「格は起なり。万物陽を承けて起つ」と。卯を単閼（たんあつ）と名づく。単は尽、閼は止なり。陽気万物を推して起こし、陰気尽き止むを言うなり。