史記 ／ 楽書

今夫新樂，進俯退俯，姦聲以淫，溺而不止，及優侏儒，獶雜子女，不知父子。樂終不可以語，不可以道古：此新樂之發也。今君之所問者樂也，所好者音也。夫樂之與音，相近而不同。」文侯曰：「敢問如何？」子夏答曰：「夫古者天地順而四時當，民有德而五穀昌，疾疢不作而無祅祥，此之謂大當。然後聖人作為父子君臣以為之紀綱，紀綱既正，天下大定，天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音，德音之謂樂。《詩》曰：『莫其德音，其德克明，克明克類，克長克君。王此大邦，克順克俾。俾於文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孫子。』此之謂也。今君之所好者，其溺音與？」文侯曰：「敢問溺音者何從出也？」子夏答曰：「鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趣數煩志，齊音驁辟驕志，四者皆淫於色而害於德，是以祭祀不用也。《詩》曰：『肅雍和鳴，先祖是聽。』夫肅肅，敬也；雍雍，和也。夫敬以和，何事不行？為人君者，謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之，上行之則民從之。《詩》曰：『誘民孔易』，此之謂也。然後聖人作為鞉鼓椌楬壎篪，此六者，德音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。

新字：今夫新楽，進俯退俯，姦声以淫，溺而不止，及優侏儒，獶雑子女，不知父子。楽終不可以語，不可以道古：此新楽之発也。今君之所問者楽也，所好者音也。夫楽之与音，相近而不同。」文侯曰：「敢問如何？」子夏答曰：「夫古者天地順而四時当，民有徳而五穀昌，疾疢不作而無祅祥，此之謂大当。然後聖人作為父子君臣以為之紀綱，紀綱既正，天下大定，天下大定，然後正六律，和五声，弦歌詩頌，此之謂徳音，徳音之謂楽。《詩》曰：『莫其徳音，其徳克明，克明克類，克長克君。王此大邦，克順克俾。俾於文王，其徳靡悔。既受帝祉，施于孫子。』此之謂也。今君之所好者，其溺音与？」文侯曰：「敢問溺音者何従出也？」子夏答曰：「鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趣数煩志，斉音驁辟驕志，四者皆淫於色而害於徳，是以祭祀不用也。《詩》曰：『粛雍和鳴，先祖是聴。』夫粛粛，敬也；雍雍，和也。夫敬以和，何事不行？為人君者，謹其所好悪而已矣。君好之則臣為之，上行之則民従之。《詩》曰：『誘民孔易』，此之謂也。然後聖人作為鞉鼓椌楬壎篪，此六者，徳音之音也。然後鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。

書き下し

今夫れ新楽は、進むに俯し退くに俯し、姦声以て淫し、溺れて止まず、優侏儒に及び、獶のごとく子女を雑へ、父子を知らず。楽終はりて以て語るべからず、以て古を道ふべからず。此れ新楽の発なり。今君の問ふ所の者は楽なり、好む所の者は音なり。夫れ楽の音と、相近くして同じからず」と。文侯曰く、「敢へて問ふ、如何」と。子夏答へて曰く、「夫れ古者は天地順ひて四時当たり、民に徳有りて五穀昌え、疾疢作らずして祅祥無し、此を之れ大当と謂ふ。然る後に聖人作りて父子君臣を為りて以て之が紀綱と為す。紀綱既に正しく、天下大いに定まる。天下大いに定まりて、然る後に六律を正し、五声を和し、詩頌を弦歌す、此を之れ徳音と謂ふ、徳音之を楽と謂ふ。詩に曰く、『其の徳音を莫くし、其の徳克く明らかなり、克く明らかに克く類し、克く長たり克く君たり。此の大邦に王とし、克く順ひ克く俾す。文王に俾ふに、其の徳悔い靡し。既に帝の祉を受け、孫子に施す』と。此を之れ謂ふなり。今君の好む所の者は、其れ溺音か」と。文侯曰く、「敢へて問ふ、溺音とは何より出づるや」と。子夏答へて曰く、「鄭音は濫を好みて志を淫し、宋音は女に燕しみて志を溺らし、衛音は趣数にして志を煩はし、斉音は驁辟にして志を驕らす。四者は皆色に淫して徳を害す、是を以て祭祀に用ひざるなり。詩に曰く、『粛雍として和鳴す、先祖是れ聴く』と。夫れ粛粛は敬なり、雍雍は和なり。夫れ敬以て和す、何事か行はれざらん。人君為る者は、其の好悪する所を謹むのみ。君之を好めば則ち臣之を為し、上之を行へば則ち民之に従ふ。詩に曰く、『民を誘ふこと孔だ易し』と、此を之れ謂ふなり。然る後に聖人作りて鞉鼓椌楬壎篪を為る、此の六者は、徳音の音なり。然る後に鐘磬竽瑟以て之に和し、干戚旄狄以て之を舞ふ。