史記 ／ 礼書

天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。故王者天太祖，諸侯不敢懷，大夫士有常宗，所以辨貴賤。貴賤治，得之本也。郊疇乎天子，社至乎諸侯，函及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜鉅者鉅，宜小者小。故有天下者事七世，有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，有特牲而食者不得立宗廟，所以辨積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也。大饗上玄尊，俎上腥魚，先大羹，貴食飲之本也。大饗上玄尊而用薄酒，食先黍稷而飯稻粱，祭嚌先大羹而飽庶羞，貴本而親用也。貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸太一，是謂大隆。故尊之上玄尊也，俎之上腥魚也，豆之先大羹，一也。利爵弗啐也，成事俎弗嘗也，三侑之弗食也。大昏之未廢齊也，大廟之未內尸也，始絕之未小斂，一也。大路之素幬也，郊之麻絻，喪服之先散麻，一也。三年哭之不反也，清廟之歌一倡而三嘆，縣一鐘尚拊膈，朱弦而通越，一也。凡禮始乎脫，成乎文，終乎稅。故至備，情文俱盡；其次，情文代勝；其下，復情以歸太一。

新字：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地悪生？無先祖悪出？無君師悪治？三者偏亡，則無安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是礼之三本也。故王者天太祖，諸侯不敢懐，大夫士有常宗，所以弁貴賤。貴賤治，得之本也。郊疇乎天子，社至乎諸侯，函及士大夫，所以弁尊者事尊，卑者事卑，宜鉅者鉅，宜小者小。故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乗之地者事三世，有三乗之地者事二世，有特牲而食者不得立宗廟，所以弁積厚者流沢広，積薄者流沢狭也。大饗上玄尊，俎上腥魚，先大羹，貴食飲之本也。大饗上玄尊而用薄酒，食先黍稷而飯稲粱，祭嚌先大羹而飽庶羞，貴本而親用也。貴本之謂文，親用之謂理，両者合而成文，以帰太一，是謂大隆。故尊之上玄尊也，俎之上腥魚也，豆之先大羹，一也。利爵弗啐也，成事俎弗嘗也，三侑之弗食也。大昏之未廃斉也，大廟之未内尸也，始絶之未小斂，一也。大路之素幬也，郊之麻絻，喪服之先散麻，一也。三年哭之不反也，清廟之歌一倡而三嘆，県一鐘尚拊膈，朱弦而通越，一也。凡礼始乎脱，成乎文，終乎税。故至備，情文倶尽；其次，情文代勝；其下，復情以帰太一。

書き下し

天地とは、生の本なり。先祖とは、類の本なり。君師とは、治の本なり。天地無くんば悪くんぞ生ぜん。先祖無くんば悪くんぞ出でん。君師無くんば悪くんぞ治まらん。三者偏へに亡ければ、則ち安んずる人無し。故に礼は、上は天に事へ、下は地に事へ、先祖を尊びて君師を隆くす、是れ礼の三本なり。故に王者は太祖を天とし、諸侯は敢へて懐はず、大夫士は常宗有り、貴賤を辨ずる所以なり。貴賤治まるは、得の本なり。郊は天子に疇ひ、社は諸侯に至り、函びて士大夫に及ぶ、尊き者は尊きに事へ、卑しき者は卑しきに事へ、宜しく鉅なるべき者は鉅に、宜しく小なるべき者は小にするを辨ずる所以なり。故に天下を有つ者は七世に事へ、一国を有つ者は五世に事へ、五乗の地を有つ者は三世に事へ、三乗の地を有つ者は二世に事へ、特牲を有ちて食する者は宗廟を立つるを得ず、積むこと厚き者は沢の流るること広く、積むこと薄き者は沢の流るること狭きを辨ずる所以なり。大饗には玄尊を上にし、俎には腥魚を上にし、大羹を先にす、食飲の本を貴ぶなり。大饗には玄尊を上にして薄酒を用ひ、食には黍稷を先にして稲粱を飯し、祭には大羹を嚌みて庶羞に飽く、本を貴びて用に親しむなり。本を貴ぶを之れ文と謂ひ、用に親しむを之れ理と謂ふ、両者合して文を成し、以て太一に帰す、是を大隆と謂ふ。故に尊の玄尊を上にするや、俎の腥魚を上にするや、豆の大羹を先にするや、一なり。利の爵は啐らず、成事の俎は嘗めず、三侑の食はざるなり。大昏の未だ斉を廃せざるや、大廟の未だ尸を内れざるや、始絶の未だ小斂せざるや、一なり。大路の素幬や、郊の麻絻や、喪服の散麻を先にするや、一なり。三年の哭の反さざるや、清廟の歌の一たび倡ひて三たび嘆ずるや、一鐘を県けて拊膈を尚ぶや、朱弦にして越を通ずるや、一なり。凡そ礼は脱に始まり、文に成り、税に終はる。故に至備は情文俱に尽くし、其の次は情文代々勝ち、其の下は情に復して以て太一に帰す。