史記 ／ 封禅書

初，天子封泰山，泰山東北阯古時有明堂處，處險不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玊帶上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為複道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，天子從之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。及五年修封，則祠太一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。祠后土於下房，以二十太牢。天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下。而上又上泰山，自有祕祠其巔。而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上舉火，下悉應之。其後二歲，十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禪。其贊饗曰：「天增授皇帝太元神策，周而復始。皇帝敬拜太一。」東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。十一月乙酉，柏梁災。十二月甲午朔，上親禪高里，祠后土。臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，冀至殊廷焉。上還，以柏梁災故，朝受計甘泉。公孫卿曰：「黃帝就青靈臺，十二日燒，黃帝乃治明廷。明廷，甘泉也。」方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。

新字：初，天子封泰山，泰山東北阯古時有明堂処，処険不敞。上欲治明堂奉高旁，未暁其制度。済南人公玊帯上黄帝時明堂図。明堂図中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為複道，上有楼，従西南入，命曰昆侖，天子従之入，以拝祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如帯図。及五年修封，則祠太一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐対之。祠后土於下房，以二十太牢。天子従昆侖道入，始拝明堂如郊礼。礼畢，燎堂下。而上又上泰山，自有秘祠其巔。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上舉火，下悉応之。其後二歳，十一月甲子朔旦冬至，推歴者以本統。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。其賛饗曰：「天增授皇帝太元神策，周而復始。皇帝敬拝太一。」東至海上，考入海及方士求神者，莫験，然益遣，冀遇之。十一月乙酉，柏梁災。十二月甲午朔，上親禅高里，祠后土。臨勃海，将以望祀蓬萊之属，冀至殊廷焉。上還，以柏梁災故，朝受計甘泉。公孫卿曰：「黄帝就青霊台，十二日焼，黄帝乃治明廷。明廷，甘泉也。」方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。

書き下し

初め、天子泰山に封ずるや、泰山の東北の阯に古の時の明堂の処有り、処険しくして敞らかならず。上、明堂を奉高の旁に治めんと欲するも、未だ其の制度を暁らず。済南の人公玊帯、黄帝の時の明堂の図を上る。明堂の図の中に一殿有り、四面に壁無く、茅を以て蓋ひ、水を通じ、宮垣を圜らして複道を為り、上に楼有り、西南より入る。命じて昆侖と曰ふ。天子之に従ひて入り、以て上帝を拝祠す。是に於て上、奉高をして明堂を汶上に作らしむること、帯の図の如し。五年に封を修むるに及び、則ち太一・五帝を明堂の上坐に祠り、高皇帝の祠坐をして之に対せしむ。后土を下房に祠り、二十太牢を以てす。天子、昆侖の道より入り、始めて明堂を拝すること郊の礼の如し。礼畢りて、堂下に燎く。而して上又泰山に上り、自ら秘祠を其の巓に有す。而して泰山の下に五帝を祠ること、各々其の方の如く、黄帝は赤帝に并せ、而して有司侍祠す。山上に火を挙ぐれば、下悉く之に応ず。其の後二歳、十一月甲子朔旦冬至、歴を推す者、本統を以てす。天子親ら泰山に至り、十一月甲子朔旦冬至の日を以て上帝を明堂に祠り、封禅を修むる毋し。其の賛饗に曰く、「天、皇帝に太元の神策を増し授く、周りて復た始まる。皇帝敬みて太一を拝す」と。東のかた海上に至り、海に入る及び方士の神を求むる者を考ふるに、験莫し。然れども益々遣はし、之に遇はんことを冀ふ。十一月乙酉、柏梁災す。十二月甲午朔、上親ら高里に禅し、后土を祠る。勃海に臨み、将に以て蓬萊の属を望祀し、殊廷に至らんことを冀ふ。上還り、柏梁の災の故を以て、朝して計を甘泉に受く。公孫卿曰く、「黄帝、青霊台を就すも、十二日にして焼く。黄帝乃ち明廷を治む。明廷とは甘泉なり」と。方士多く言ふ、古の帝王に甘泉に都する者有りと。其の後、天子又諸侯を甘泉に朝せしめ、甘泉に諸侯の邸を作る。