潜夫論 ／ 敘錄

詩稱吉夢，書傳亦多，觀察行事，古驗不虛。福從善來，禍由德痡，吉凶之應，與行相須，故敘《夢列》第二十八。論難橫發，令道不通，後進疑惑，不知所從。自昔庚子，而有責雲，予豈好辯，將以明真，故敘《釋難》第二十九。朋友之際，義存六紀，攝以威儀，講習王道。善其久要，貴賤不改，今民遷久，莫之能奉，故敘《交際》第三十。君有美稱，臣有令名，二人同心，所願乃成。寶權神術，勾示下情，治勢一定，終莫能傾，故敘《明忠》第三十一。人天情通，氣感相和，善惡相征，異端變化。聖人運之，若禦舟車，作民精神，莫能含嘉，故敘《本訓》第三十二。明王統治，莫大身化，道德為本，仁義為佐。思心順政，責民務廣，四海治焉，何有消長，故敘《德化》第三十三。

新字：詩称吉夢，書伝亦多，観察行事，古験不虚。福従善来，禍由徳痡，吉凶之応，与行相須，故敘《夢列》第二十八。論難横発，令道不通，後進疑惑，不知所従。自昔庚子，而有責雲，予豈好弁，将以明真，故敘《釈難》第二十九。朋友之際，義存六紀，摂以威儀，講習王道。善其久要，貴賤不改，今民遷久，莫之能奉，故敘《交際》第三十。君有美称，臣有令名，二人同心，所願乃成。宝権神術，勾示下情，治勢一定，終莫能傾，故敘《明忠》第三十一。人天情通，気感相和，善悪相征，異端変化。聖人運之，若禦舟車，作民精神，莫能含嘉，故敘《本訓》第三十二。明王統治，莫大身化，道徳為本，仁義為佐。思心順政，責民務広，四海治焉，何有消長，故敘《徳化》第三十三。

書き下し

詩は吉夢を称し、書伝にも亦た多し、行事を観察するに、古験は虚しからず。福は善より来たり、禍は徳の痡むに由る、吉凶の応は、行いと相い須つ、故に《夢列》第二十八を叙す。論難横しまに発し、道をして通ぜざらしめ、後進疑惑して、従う所を知らず。昔の庚子よりして、責むること云う有り、予豈に弁を好まんや、将に以て真を明らかにせんとす、故に《釈難》第二十九を叙す。朋友の際は、義は六紀に存し、摂するに威儀を以てし、王道を講習す。其の久要を善くし、貴賤改めず、今民の遷ること久しく、之を奉ずる能う莫し、故に《交際》第三十を叙す。君に美称有り、臣に令名有り、二人心を同じくすれば、願う所乃ち成る。権を宝とし術を神にし、下情を勾示す、治勢一たび定まれば、終に能く傾くる莫し、故に《明忠》第三十一を叙す。人天は情通じ、気感じて相い和し、善悪相い征し、異端変化す。聖人之を運らすこと、舟車を禦するが若し、民の精神を作し、含嘉する能う莫し、故に《本訓》第三十二を叙す。明王の統治は、身化より大なるは莫し、道徳を本と為し、仁義を佐と為す。思心政に順い、民を責むること務めて広し、四海治まれば、何ぞ消長有らん、故に《徳化》第三十三を叙す。