潜夫論 ／ 敘錄

蠻夷猾夏，古今所患，堯舜憂民，皋陶術叛。宣王中興，南仲征邊，今民日死，如何弗蕃，故敘《救邊》第二十二。凡民之情，與君殊戾，不能遠慮，督取一製。苟扶私議，以為國計，宜尋其言，以詰所謂，故敘《邊議》第二十三。邊既遠門，太守擅權，台閣不察，信其奸言。今懷郡縣，毆民內遷，今又丘荒，慮必生心，故敘《實邊》第二十四。天生神物，聖人則之，蓍龜卜筮，以定嫌疑。俗工淺源，莫盡其才，自大非賢，何足信哉，故敘《卜列》第二十五。《易》有史巫，詩有工祝，聖人先成，民後致力，兆黎勸樂，神乃授福，孔子不祈，以明在德，故敘《巫列》第二十六。五行八卦，陰陽所生，稟氣薄厚，以著其形。天題厥象，人實奉成，弗修其行，福祿不臻，故敘《相列》第二十七。

新字：蠻夷猾夏，古今所患，堯舜憂民，皋陶術叛。宣王中興，南仲征辺，今民日死，如何弗蕃，故敘《救辺》第二十二。凡民之情，与君殊戻，不能遠慮，督取一製。苟扶私議，以為国計，宜尋其言，以詰所謂，故敘《辺議》第二十三。辺既遠門，太守擅権，台閣不察，信其奸言。今懐郡県，殴民内遷，今又丘荒，慮必生心，故敘《実辺》第二十四。天生神物，聖人則之，蓍亀卜筮，以定嫌疑。俗工浅源，莫尽其才，自大非賢，何足信哉，故敘《卜列》第二十五。《易》有史巫，詩有工祝，聖人先成，民後致力，兆黎勧楽，神乃授福，孔子不祈，以明在徳，故敘《巫列》第二十六。五行八卦，陰陽所生，稟気薄厚，以著其形。天題厥象，人実奉成，弗修其行，福禄不臻，故敘《相列》第二十七。

書き下し

蛮夷夏を猾し、古今の患うる所、堯舜も民を憂え、皋陶も叛を術にす。宣王中興し、南仲辺に征く、今民日びに死す、如何ぞ蕃からざらん、故に《救辺》第二十二を叙す。凡そ民の情は、君と殊戻し、遠慮する能わず、督取して一制とす。苟くも私議を扶けて、以て国計と為さば、宜しく其の言を尋ね、以て謂う所を詰るべし、故に《辺議》第二十三を叙す。辺は既に門より遠く、太守権を擅にし、台閣察せず、其の奸言を信ず。今郡県を懐い、民を毆ちて内遷し、今又丘荒す、慮るに必ず心を生ぜん、故に《実辺》第二十四を叙す。天は神物を生じ、聖人之に則り、蓍亀卜筮もて、以て嫌疑を定む。俗工は源に浅く、其の才を尽くす莫く、自ら大として賢に非ず、何ぞ信ずるに足らんや、故に《卜列》第二十五を叙す。《易》に史巫有り、詩に工祝有り、聖人先ず成して、民後に力を致す、兆黎勧楽し、神乃ち福を授く、孔子は祈らず、以て徳に在るを明らかにす、故に《巫列》第二十六を叙す。五行八卦は、陰陽の生ずる所、気を稟くること薄厚にして、以て其の形を著す。天は厥の象を題し、人は実に成すことを奉ず、其の行いを修めざれば、福禄臻らず、故に《相列》第二十七を叙す。