府には将相を羅ね　路には槐卿を俠む 戸は八県を封ぜられ　家は千兵を給わる 高冠もて輦に陪し　轂を駆りて纓を振う 世禄は侈り富み　車駕は肥え軽し 功を策し実を茂くし　碑を勒し銘を刻む 磻溪の伊尹は　時を佐くる阿衡 奄ち曲阜に宅せしは　旦に微ければ孰か営まん 桓公は匡合し　弱を済い傾を扶く 綺は漢の恵を迴し　説は武丁を感ぜしむ 俊乂は密勿し　多士は寔に寧し

龍師と火帝　鳥官と人皇 始めて文字を制し　乃ち衣裳を服す 位を推し国を譲るは　有虞と陶唐 民を弔い罪を伐つは　周の発と殷の湯 朝に坐して道を問い　拱を垂れて平章す 黎首を愛育し　戎羌を臣伏す 遐邇壱体　賓を率いて王に帰す 鳴鳳は樹に在り　白駒は場に食む 化は草木に被び　頼は万方に及ぶ

布は射、遼は丸　嵇は琴、阮は嘯 恬は筆、倫は紙　鈞は巧、任は釣 紛を釈き俗を利するは　並びに皆佳妙なり 毛施の淑姿は　顰を工み笑を妍しくす 年の矢は毎に催し　曦暉は朗らかに耀く 璇璣は懸り斡り　晦魄は環り照らす 薪を指して祜を修め　永く綏んじ吉く劭む 矩のごとく歩み領を引き　廊廟に俯仰す 帯を束ねて矜び荘かに　徘徊し瞻眺す 孤陋にして寡聞なれば　愚蒙は誚りに等し 語助と謂う者は　焉・哉・乎・也なり

晋楚は更ごも霸たり　趙魏は横に困しむ 途を仮りて虢を滅ぼし　践土に会盟す 何は約法に遵い　韓は煩刑に弊る 起翦頗牧は　軍を用うること最も精なり 威を沙漠に宣べ　誉れを丹青に馳す 九州は禹の跡　百郡は秦の并す 嶽は恒岱を宗とし　禅は云亭を主とす 雁門紫塞　鶏田赤城 昆池碣石　鉅野洞庭 曠遠緜邈として　巌岫は杳冥なり

鄒子梁王に説きて曰く、「伊尹は故と有莘氏の媵臣なり。湯立てて以て三公と為し、天下の治まること太平なり。管仲は故と成陰の狗盗なり、天下の庸夫なり、斉の桓公之を得て以て仲父と為す。百里奚は路に道い、伝えて五羊の皮を売り、秦の穆公之に政を委ぬ。甯戚は故と車を将くる人なり、轅を叩きて康の衢に行歌し、桓公任ずるに国を以てす。司馬喜は宋に髕脚せられて、卒に中山に相たり。范睢は魏に脅を折られ歯を拉がれて後応侯と為る。太公望は故と老婦の出す夫なり、朝歌の屠佐なり、棘津の客を迎うる舎人なり、年七十にして周に相たり、九十にして斉に封ぜらる。故に詩に曰く、『綿綿たる葛、曠野に在り、良工之を得れば、以て絺紵と為し、良工之を得ざれば、野に枯死す』と。此の七士は、明君聖主に遇わずんば、幾ど乞丐を行い、中野に枯死せんとす、譬えば猶お綿綿たる葛のごときなり」と。

功名の遂に成るは、天なり。理に循いて順を受くるは、人なり。太公望・周公旦は、天 武王の為に之を造れるに非ず。崇侯・惡來は、天 紂の為に之を生めるに非ず。其の世有り、其の人有るなり。教は君子に本づきて、小人 其の澤を被る。利は小人に本づきて、君子 其の功を享く。昔 東戶季子の世、道路に遺を拾わず、耒耜餘糧 諸を畮首に宿す。君子小人をして各々其の宜しきを得しむればなり。故に一人 慶有れば、兆民 之に賴る。凡そ高き者は其の左を貴ぶ。故に下の上に於けるを之を左にすと曰う、臣の辭なり。下なる者は其の右を貴ぶ。故に上の下に於けるを之を右にすと曰う、君の讓なり。故に上 左遷すれば、則ち其の尊ぶ所を失う。臣 右還すれば、則ち其の貴ぶ所を失う。小快は道を害し、斯須は儀を害す。子產 辭を騰げて、獄 繁くして邪無し。諸を情に失う者は、則ち辭に塞がるなり。

夫れ君臣相い遇うは、古より難しと為す。石を以て水に投ずるは、千載に一たび合す。水を以て石に投ずるは、時として有らざる無し。其の能く至公の道を開き、天下の用を申（の）べ、内は心膂を尽くし、外は股肱を竭くし、和すること塩梅の若く、固きこと金石を同じくする者は、惟だ高位厚秩のみに非ず、之を礼するに在るのみ。昔、周の文王、鳳皇の墟に遊ぶ。襪（べつ）の系（お）解く。左右を顧みるに使うべき者莫し。乃ち自ら之を結ぶ。豈に周文の朝、尽く俊乂と為り、聖明の代、独り君子無からんや。但だ知ると知らざると、礼すると礼せざるとのみ。是を以て伊尹は有莘の媵臣、韓信は項氏の亡命なり。殷湯は礼を致し、王業を南巣に定む。漢祖は壇に登り、帝功を垓下に成す。若し夏桀にして伊尹を棄てず、項羽にして韓信に恩を垂れなば、寧ぞ肯えて已に成れる国を敗りて滅亡の虜と為らんや。又た微子は骨肉なり。茅土を宋に受く。箕子は良臣なり。『洪範』を周に陳ぶ。仲尼は其の仁を称す。之を非とする者有る莫し。『礼記』に称す、「魯の穆公、子思に問いて曰く、『旧君の為に反服するは、古なるか』と。子思曰く、『古の君子は、人を進むるに礼を以てし、人を退くるに礼を以てす。故に旧君の為に反服するの礼有り。今の君子は、人を進むるに将に諸（これ）を膝に加えんとするが若く、人を退くるに将に諸を淵に隊（お）とさんとするが若し。戎首と為る毋（な）くんば、亦た善からずや。又た何ぞ反服の礼のこれ有らんや』と」と。斉の景公、晏子に問いて曰く、「忠臣の君に事うるは之を如何」と。晏子対えて曰く、「難有るも死せず、出亡するも送らず」と。公曰く、「地を裂きて以て之を封じ、爵を疏（わか）ちて以て之を待つ。難有るも死せず、出亡するも送らざるは、何ぞや」と。晏子曰く、「言いて用いられなば、終身難無し。臣何ぞ死せんや。諫めて納れられなば、終身亡びず。臣何ぞ送らんや。若し言いて用いられず、難有りて死せば、是れ妄死なり。諫めて納れられず、出亡して送らば、是れ詐忠なり」と。『春秋左氏伝』に曰く、「崔杼、斉の荘公を弑す。晏子は崔氏の門外に立つ。其の人曰く、『死せんか』と。曰く、『独り吾が君ならんや。吾死せんや』と。曰く、『行かんか』と。曰く、『吾が罪ならんや。吾亡びんや。故に君、社稷の為に死せば、則ち之に死す。社稷の為に亡びば、則ち之に亡ぶ。若し己が為に死し、己が為に亡びば、其の親暱（しんじつ）に非ざれば、誰か敢えて之に任ぜんや』と。門啓きて入り、屍を枕にし股にして哭す。興（た）ち、三たび踴（おど）りて出づ」と。孟子曰く、「君、臣を視ること手足の如くんば、臣、君を視ること腹心の如し。君、臣を視ること犬馬の如くんば、臣、君を視ること国人の如し。君、臣を視ること糞土の如くんば、臣、君を視ること寇讎の如し」と。臣の君に事うるに二志無しと雖も、去就の節に至りては、当に恩の厚薄に縁るべし。然らば則ち人主たる者、安くんぞ以て下に礼無かるべけんや。