風姿花伝 ／ 第四 神祇
一 平の都にしては村上天皇の御宇に昔の上宮太子の御筆の申楽延年の記を叡覧あるに先づ神代仏在所のはじまり月氏晨旦日域に伝はる狂言綺語をもて讃仏転法輪の因縁をまもり魔縁を退け福祐をまねく申楽舞を奏すれば国おだやかに民しづかに寿命長遠なりと太子の御筆あらたなるによて村上天皇申楽をもて天下の御祈祷をなすべしとてその比かの河勝よりこの申楽の芸を伝ふる子孫秦氏安なり六十六番の申楽を紫宸殿にて仕るその比紀の権守と申す人才智の人なりけりこれはかの氏安が妹婿なりこれも相伴ひて申楽をすその後六十六番までは一日につとめがたしとてその中を選んで稲積の翁翁面代継の翁三番申楽父助この三つをさたむ今の代の式三番これなりすなはち法 報 応の三身の如来をかたどり奉るところなり式三番の口伝別紙にあるべし秦氏安より光太郎金春当代 まで二十九代の遠孫なりこれ大和国円満井の座なり同じく氏安より相伝へたる聖徳太子の御作の鬼面 春日の御神影 仏舎利 是三つこの家に伝ふるところなり
書き下し
一 平の都にしては、村上天皇の御宇に、昔の上宮太子の御筆の申楽延年の記を叡覧あるに、先づ神代仏在所のはじまり、月氏晨旦日域に伝はる。狂言綺語をもて讃仏転法輪の因縁をまもり、魔縁を退け福祐をまねく。申楽舞を奏すれば、国おだやかに民しづかに寿命長遠なりと、太子の御筆あらたなるによて、村上天皇申楽をもて天下の御祈祷をなすべしとて、その比かの河勝よりこの申楽の芸を伝ふる子孫、秦氏安なり。六十六番の申楽を紫宸殿にて仕る。その比紀の権守と申す人才智の人なりけり。これはかの氏安が妹婿なり。これも相伴ひて申楽をす。その後六十六番までは一日につとめがたしとて、その中を選んで、稲積の翁、翁面代継の翁、三番申楽父助、この三つをさたむ。今の代の式三番これなり。すなはち法・報・応の三身の如来をかたどり奉るところなり。式三番の口伝別紙にあるべし。秦氏安より光太郎金春当代まで二十九代の遠孫なり。これ大和国円満井の座なり。同じく氏安より相伝へたる聖徳太子の御作の鬼面、春日の御神影、仏舎利、是三つこの家に伝ふるところなり。
現代語訳
平の都（平安京）においては、村上天皇の御代に、昔の上宮太子（聖徳太子）御自筆の「申楽延年の記」を叡覧なさった。そこにはまず神代と仏在所の起こり、月氏（インド）・晨旦（中国）から日本へ伝わったことが記され、狂言綺語（虚構の言葉や飾った文）をもって仏を讃え法輪を転ずる因縁を守り、魔縁を退け福を招く、申楽の舞を奏すれば国は穏やかに民は静かに寿命は長く久しくなる、と太子の御筆に鮮やかに記されていた。それによって村上天皇は、申楽をもって天下の御祈祷をなすべしと定められた。その頃、かの河勝から申楽の芸を伝えた子孫が秦氏安である。氏安は六十六番の申楽を紫宸殿で勤めた。その頃、紀の権守という才智ある人がいた。これは氏安の妹婿である。彼も相伴って申楽を演じた。その後、六十六番すべてを一日で勤めるのは難しいというので、その中から選んで、稲積の翁、翁面の代継の翁、三番申楽の父助、この三つを定めた。今の世の式三番がこれである。すなわち法身・報身・応身の三身の如来をかたどり申し上げるものである。式三番の口伝は別紙にあるはずである。秦氏安から光太郎金春の当代まで、二十九代の遠い子孫である。これが大和国円満井の座である。同じく氏安から相伝された聖徳太子御作の鬼面、春日の御神影、仏舎利、この三つがこの家に伝わっているものである。