政談 ／ 貸借の道の事
殊に人の身上と云ふもの一年の暮しを算用仕つめてすれは大抵は暮方もあれとも、人界には不時の物入といふことありて亦その算用に及ぬものなり、特に餘りを以て足らさるをたすこと天地自然の道理なるもの、貸借と云ふことは古聖人の御代よりも之あることにて、此の道塞かること道理に背きたること也、唯々近年さばきの仕にくらひ大かたは相對になりたること奉行御役人の手前勝手とや云ふへき、惣して人の爭ひは財物より起る、夫を聽くことは爭を巳むる道なれは、貸借の公事を聽く事是亦古より政務に之あることなりと國禮にも見えたることなり、然るを相對にしてさばかぬやうすることは世界を治る人なきか如し、以ての外の僻事と云へし、
新字：殊に人の身上と云ふもの一年の暮しを算用仕つめてすれは大抵は暮方もあれとも、人界には不時の物入といふことありて亦その算用に及ぬものなり、特に余りを以て足らさるをたすこと天地自然の道理なるもの、貸借と云ふことは古聖人の御代よりも之あることにて、此の道塞かること道理に背きたること也、唯々近年さばきの仕にくらひ大かたは相対になりたること奉行御役人の手前勝手とや云ふへき、惣して人の争ひは財物より起る、夫を聴くことは争を巳むる道なれは、貸借の公事を聴く事是亦古より政務に之あることなりと国礼にも見えたることなり、然るを相対にしてさばかぬやうすることは世界を治る人なきか如し、以ての外の僻事と云へし、
書き下し
殊に人の身上と云ふもの一年の暮しを算用仕つめてすれは大抵は暮方もあれとも、人界には不時の物入といふことありて亦その算用に及ぬものなり、特に余りを以て足らさるをたすこと天地自然の道理なるもの、貸借と云ふことは古聖人の御代よりも之あることにて、此の道塞かること道理に背きたること也、唯々近年さばきの仕にくらひ大かたは相対になりたること奉行御役人の手前勝手とや云ふへき、惣して人の争ひは財物より起る、夫を聴くことは争を巳むる道なれは、貸借の公事を聴く事是亦古より政務に之あることなりと国礼にも見えたることなり、然るを相対にしてさばかぬやうすることは世界を治る人なきか如し、以ての外の僻事と云へし、
現代語訳
ことに人の暮らし向きというものは、一年の暮らしを計算し尽くしてやれば、たいていはやりくりもできるが、人の世には不時の出費ということがあって、その計算に及ばないものである。とりわけ、余りで足りないところを補うのは天地自然の道理であり、貸し借りということは古の聖人の御代からあることであって、この道が塞がるのは道理に背いたことである。ただ近年、裁きがしにくいので、たいていは相対としたことは、奉行や役人の手前勝手というべきであろう。総じて人の争いは財物から起こる。それを聴いて裁くことは争いをやめさせる道であるから、貸借の訴訟を聴くこともまた古から政務のうちにあったことだと、国の礼法の書にも見えている。それなのに相対にして裁かないようにすることは、世の中を治める人がいないのと同じである。もってのほかの間違いというべきである。
解説
この章句が説くこと
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『政談』貸借の道の事偖貸借するときは人々の相対にして、滞りたるとき奉行へ出るによりて貸借に様々の悪事あることなり、偖人の有余不足を通する道は無尽に若くはなし、異国の社倉の法最も宜しきなり、されとも御城下は人々めん〳〵こうにて然も住所定らす、欠落逐電多き故無尽混もの破る、是によりて御停止となる、一巻目に云ひたる戸籍の法立て、武家には肝煎町には名主の世話にて取扱はゞ無尽の破るゝことなく、人々の不足は之にて補ふべきなり、当時も田舎の百姓の上にて無尽の破るゝと云ふことはなきことなり、大名の借金も其家老の印、京大坂江戸にても所々の奉行の加印にて貸すへし、身上の高に応し金高の程を極め、知行所の内何々村の年貢米を利足幷に本金済崩しの料に渡す事、法を極むる時は以来の大借の畳まり無かるへし、
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『政談』貸借の道の事捌きの仕苦きと云ふは立派に捌くときは、武家の大身小身も皆身上ひしと潰るゝことになる故なり、年数を経たる上には大借の嵩まり有りて手の着けられぬこと故、捌く時皆潰るゝことになる、此捌きは古より更始と云ふことありあらためはじむと読みて、古きを棄にして今日を始とし、是より以後を正して捌くことなり、日本に世俗の徳政と申しならはすは是なり、久しく畳まりたる事の埒の明け苦きは是にあらされはすへきやうなし、其上大借の年久く畳まりたるは徳政にあらされは大方は皆貸したる人の損になることなり、且又十年以前の古貸は御捌きなきなとゝて徳政に似たることあれとも屹と徳政と云ふことなく、又徳政を入れても以来の貸借の法立たさるときは、復た十年二十年の内徳政入るへきかと下の心に上を疑ひけすむ心已まさるゆゑ金銀の通用益々滞ふるへし、是に依りて貸借の公事近年相対になるによりて、貸借難義になるゆゑ、向後貸借の公事急度捌くへき為めに以前の貸借は此度徳政に仰付らるゝと有りたきことなり、
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『政談』貸借の道の事偖貸借の法と云ふは異朝には契劵の法と云ふこと有りて、手形紙を役人より出させて其の価を取りて右の紙の入り目とし、此の紙を用ゆるにあらされは貸借の公事は相対にして捌かす、此の紙を用ひたる手形ばかりを捌くことにして、偖貸借の法を立つることある也、されとも此の方にては徳少なく医多にて不便利なるへし、紙には構はす町にても田舎にても名主五人組の印にて借りたる計りを公義の捌きにすへし、武家にては一組の肝煎の印にて借りたるはかりを捌くへし、其の外は相対なるへし、然る上は急度訳の立ちたる借金ならてはならす、其上分に過たる借金貸借の法に背きたる借金は吟味してさせましきなり、偖て貸借の法と云ふは何程の利と云ふことを極め、利息のたまり何程にならは申し出つへしと極め、法に違ひたる高利は罪たるへし、利足の溜り御定めの限りを過きたるは取りあけあるまし、利息を順路に出したるも一本一利の法にして利息の惣高本金の高と同しさとになりたらは其上は利足を出さす済崩しなるへし、斯の如く法を立ては以来の捌き滞りなしになることなり、買かゝりは固より相対なるべし、
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『政談』諸役人職分支配を分つ事御当家の御定めなきと云ふは、土地を治むる人只年貢にても取ることはかりを我か役と覚え治めと云ふことをは夢にも知らす、偶然として暮したる故なり、其の悪弊皆下より申し出てぬことは搆はぬと云たるより出てゝ、其下より申し出てぬことは搆はぬと立つることは、上は下を咎むるものとばかり覚え居る也、これによりて世上に様々の公事六ケ敷は絶えさること也、
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『政談』貸借の道の事貸借の道塞かると云ふは、近年貸借の公義多くは相対になりて、大形はさはがぬことになりたる故、金銀金持の千両にからまり居て、世界に流通せぬ故金銀の徳用のすくなく成りて世界困窮したる筋あり、古未た金銀を用ひさる世は銭はかりなり、銭と云ふ文字はもと泉と云ふ字なり、泉の地中を流行く如く世界を馳せ周くるを以て、世界を潤ほすに形とりて泉と名けたるを、後の代に文字を書換へたるなり、されは金銀も其如く世界をめくること金銀の徳なり、金持ちとても常住金を手に握りて居るものに非す、大形は手形はかりなり、偖は質物となりて有り、実の金銀は一所に所を定めす、所々を周くりありく故百両の金は十万両余の金と成り、書付けにて見れは十万両余なれとも、其金を集めて見れは僅かに百両の金なること、是金銀のすがたなり、故に金銀の員数減少したる上又貸借の道塞かる、されは世界に金銀不足にて人の難義すること理なり、
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『政談』諸大名の困窮を救ふ事諸大名の身上のこと是亦同断なり、其身上の困究するいはれは、隔年に江戸詰する故御城下をはれと覚え、物成悉く売り払ひ金にして江戸にて遣ひ棄ることは大名の境界なり、これによりて自分のをこりたへ〳〵なるも、江戸の物価高直になることによりて次第にもの入り強くなる、慶長寛永の頃まては諸大名謀叛を気遣ひ金を遣はするやうにすること其時分御年寄ともの計策なり、これによりて御老中諸大名よりものをとること却て御奉公の筋にて、其時分は曽て遠慮なきことなりと云ふ、此筋盛遣に成て御先々前御代の頃は御手伝ひ等仰せ付らるゝこと盛なる故諸大名愈々物をひ、上の御威勢の烈しきに恐れて手前の困窮をも顧みす、京都大坂の町人より金を借り返弁もならす、大方はよこにねることになれは其後は金を貸さす、然るに金銀のかはりめになり困窮以ての外なり、
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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