柳子新論抄録 ／ 山縣昌貞の書簡・公道で論じたいという最初の書簡

久有泰斗之望而未得一面識。非室之遠。豈相思之未深歟。屬與橫國手周旋。愈益得聞高誼。僕以修字於　左右。勿罪不恭幸甚。僕嘗藏先人所獲新論者。居常謂。願待同志論定。而後爲永世之珍。與橫子論文之餘。言偶及此。則其書爲足下所披閱。且見跋其後。而亦以深謀遠圖稱焉。是旣與僕所見者似矣。則得而討論者非足下而誰也。夫是非之論。以私則異矣。以公則不焉。僕唯欲以公道論也。不欲以私意矣。如兩都向背之論。足下謂有俗風有時勢。不可懸一定權衡以推萬方。僕則以爲不然也。何則俗風不可改者。蓋在下之言爾。尚陶鑄天下者。何所忌憚而拘々乎茲哉。古曰。移風易俗。又曰。舊染汙俗與惟新。惟時勢則固不可若之何者也。然聖人亦因此。以爲敎其中。而姑處之以權。漸變之。以令至於道也。不則禁何因乎止。令何因乎行哉。然則陶鑄天下之道。並時勢與風俗共置之術中者也。夫道一而已矣。不得已而後權焉。若不然而諉曰。時勢爾。風俗爾。則是爲人所化。而不能化人者。將何以能御天下哉。後世敎化之陵夷。風俗之頹敗。職此之由。足下以此爲漢儒偏見者。僕竊不取也。恭惟古者磐余天皇龕定區宇之初。繼天立極以降。列聖相承。劔璽之德以能維持其風。而大布播其化者。幾乎二千載。景雲擊壤。民莫得而稱焉。可謂一定權衡能推萬方之外者矣。至於叔世。此道漸衰。保平壽治之難。王綱解紐。鎌倉兇逆之餘燼。禮樂塗炭。遂釀成陪臣專權之禍根。

新字：久有泰斗之望而未得一面識。非室之遠。豈相思之未深歟。属与横国手周旋。愈益得聞高誼。僕以修字於　左右。勿罪不恭幸甚。僕嘗蔵先人所獲新論者。居常謂。願待同志論定。而後為永世之珍。与横子論文之余。言偶及此。則其書為足下所披閲。且見跋其後。而亦以深謀遠図称焉。是既与僕所見者似矣。則得而討論者非足下而誰也。夫是非之論。以私則異矣。以公則不焉。僕唯欲以公道論也。不欲以私意矣。如両都向背之論。足下謂有俗風有時勢。不可懸一定権衡以推万方。僕則以為不然也。何則俗風不可改者。蓋在下之言爾。尚陶鋳天下者。何所忌憚而拘々乎茲哉。古曰。移風易俗。又曰。旧染汚俗与惟新。惟時勢則固不可若之何者也。然聖人亦因此。以為教其中。而姑処之以権。漸変之。以令至於道也。不則禁何因乎止。令何因乎行哉。然則陶鋳天下之道。並時勢与風俗共置之術中者也。夫道一而已矣。不得已而後権焉。若不然而諉曰。時勢爾。風俗爾。則是為人所化。而不能化人者。将何以能御天下哉。後世教化之陵夷。風俗之頽敗。職此之由。足下以此為漢儒偏見者。僕窃不取也。恭惟古者磐余天皇龕定区宇之初。継天立極以降。列聖相承。剣璽之徳以能維持其風。而大布播其化者。幾乎二千載。景雲撃壤。民莫得而称焉。可謂一定権衡能推万方之外者矣。至於叔世。此道漸衰。保平寿治之難。王綱解紐。鎌倉兇逆之余燼。礼楽塗炭。遂醸成陪臣専権之禍根。

書き下し

久しく泰斗の望み有りて未だ一面の識を得ず。室の遠きに非ず、豈に相思ふことの未だ深からざるか。與橫國手と周旋するに屬し、愈いよ益ます高誼を聞くを得たり。僕は以て字を左右に修む。不恭を罪すること勿くば幸ひ甚だし。僕嘗て先人の獲し所の新論を藏す。居常に謂へらく、願はくは同志の論定を待ちて、而る後に永世の珍と爲さんと。橫子と文を論ずるの餘り、言偶たま此に及べば、則ち其の書は足下の披閱する所と爲り、且つ其の後に跋せられ、而して亦深謀遠圖を以て稱せらる。是れ旣に僕の見る所と似たり。則ち得て討論する者は足下に非ずして誰ぞや。夫れ是非の論は、私を以てすれば則ち異なり、公を以てすれば則ち異ならず。僕は唯だ公道を以て論ぜんと欲す。私意を以てするを欲せず。兩都向背の論の如きは、足下謂へらく俗風有り時勢有りて、一定の權衡を懸けて以て萬方に推すべからずと。僕は則ち以て然らずと爲す。何となれば、俗風の改むべからずとは、蓋し在下の言のみ。天下を陶鑄することを尙ぶ者は、何の忌憚する所ありて茲に拘々たらんや。古に曰く、風を移し俗を易ふと。又曰く、舊染の汙俗、與に惟れ新たにすと。惟れ時勢は則ち固より若何ともすべからざる者なり。然れども聖人も亦此に因りて、以て其の中に敎を爲し、姑く之に處するに權を以てし、漸く之を變じて、以て道に至らしむ。然らずんば則ち禁何に因りてか止み、令何に因りてか行はれんや。然れば則ち天下を陶鑄するの道は、時勢と風俗とを並せて共に術中に置く者なり。夫れ道は一なるのみ。已むを得ずして而る後に權あり。若し然らずして諉りて曰く、時勢のみ、風俗のみと。則ち是れ人の化する所と爲りて、人を化する能はざるなり。將に何を以て能く天下を御せんや。後世の敎化の陵夷、風俗の頹敗は、職として此に之れ由る。足下以て漢儒の偏見と爲すは、僕竊かに取らず。恭しく惟んみるに、古者磐余天皇、區宇を龕定するの初め、天を繼ぎ極を立てしより以降、列聖相承け、劔璽の德以て能く其の風を維持し、而して大いに其の化を布き播くこと、幾ど二千載。景雲擊壤、民得て稱すること莫し。一定の權衡能く萬方に推すの外なる者と謂ふべし。叔世に至りて、此の道漸く衰へ、保平壽治の難あり、王綱解紐し、鎌倉の兇逆の餘燼、禮樂塗炭し、遂に陪臣專權の禍根を釀成す。