論語と算盤 ／ 人格と修養・人格の標準は如何

古来歴史中の人々、何者か能く人として価値ある生活をなしたであらう、往昔支那の周時代にあつては、文武両王並び起つて殷王の無道を誅し、天下を統一して専ら徳政を施かれた、而して後世文武両王を以て道徳高き聖主と称して居る、して見れば文武両王の如きは、功名も富貴も共に得られた人と謂ふべきである、然るに文王武王周公孔子と並び称せられて居る夫子は如何である、亦聖人として崇められ、孔夫子に対して四配と言へる顔囘、曾子、子思、孟子の如きも、聖人に亜ぐものとして推称せられて居るに関はらず、是等の人々は終生道の為に天下に遊説して、其の一生を捧げたものである、けれども戦国の際、一小国家すら自ら有することは出来なかつた、されど徳に於ては文武に譲らずして、其名も亦高いものであつたが、富貴といふ方面から之を物質的に評するならば、実に雲泥霄壌の差ありて比較にならないのである、故に若し富を標準として人の真価を論ずれば、孔子は確に下級生である、

新字：古来歴史中の人々、何者か能く人として価値ある生活をなしたであらう、往昔支那の周時代にあつては、文武両王並び起つて殷王の無道を誅し、天下を統一して専ら徳政を施かれた、而して後世文武両王を以て道徳高き聖主と称して居る、して見れば文武両王の如きは、功名も富貴も共に得られた人と謂ふべきである、然るに文王武王周公孔子と並び称せられて居る夫子は如何である、亦聖人として崇められ、孔夫子に対して四配と言へる顔囘、曽子、子思、孟子の如きも、聖人に亜ぐものとして推称せられて居るに関はらず、是等の人々は終生道の為に天下に遊説して、其の一生を捧げたものである、けれども戦国の際、一小国家すら自ら有することは出来なかつた、されど徳に於ては文武に譲らずして、其名も亦高いものであつたが、富貴といふ方面から之を物質的に評するならば、実に雲泥霄壌の差ありて比較にならないのである、故に若し富を標準として人の真価を論ずれば、孔子は確に下級生である、

書き下し

古来歴史中の人々、何者かよく人として価値ある生活をなしたであろう。往昔支那の周時代にあっては、文武両王並び起って殷王の無道を誅し、天下を統一して専ら徳政を施かれた。そして後世文武両王をもって道徳高き聖主と称している。して見れば文武両王のごときは、功名も富貴も共に得られた人と言うべきである。しかるに文王武王周公孔子と並び称せられている夫子はいかがである。また聖人として崇められ、孔夫子に対して四配と言える顔回、曾子、子思、孟子のごときも、聖人に亜ぐものとして推称せられているに関わらず、これらの人々は終生道のために天下に遊説して、その一生を捧げたものである。けれども戦国の際、一小国家すら自ら有することは出来なかった。されど徳においては文武に譲らずして、その名もまた高いものであったが、富貴という方面からこれを物質的に評するならば、実に雲泥霄壌の差ありて比較にならないのである。ゆえにもし富を標準として人の真価を論ずれば、孔子は確かに下級生である。