塩鉄論 ／ 貧富篇

文學曰：「孔子云：『富而可求、雖執鞭之事、吾亦為之、如不可求、從吾所好。』君子求義、非茍富也。故刺子貢不受命而貨殖焉。君子遭時則富且貴、不遇、退而樂道。不以利累己、故不違義而妄取。隱居修節、不欲妨行、故不毀名而趨勢。雖付之以韓、魏之家、非其志、則不居也。富貴不能榮、謗毀不能傷也。故原憲之缊袍、賢於季孫之狐貉、趙宣孟之魚飧、甘於智伯之芻豢、子思之銀佩、美於虞公之垂棘。魏文侯軾段幹木之閭、非以其有勢也、晉文公見韓慶、下車而趨、非以其多財、以其富於仁、充於德也。故貴何必財、亦仁義而已矣！」

新字：文学曰：「孔子云：『富而可求、雖執鞭之事、吾亦為之、如不可求、従吾所好。』君子求義、非苟富也。故刺子貢不受命而貨殖焉。君子遭時則富且貴、不遇、退而楽道。不以利累己、故不違義而妄取。隠居修節、不欲妨行、故不毀名而趨勢。雖付之以韓、魏之家、非其志、則不居也。富貴不能栄、謗毀不能傷也。故原憲之缊袍、賢於季孫之狐貉、趙宣孟之魚飧、甘於智伯之芻豢、子思之銀佩、美於虞公之垂棘。魏文侯軾段幹木之閭、非以其有勢也、晋文公見韓慶、下車而趨、非以其多財、以其富於仁、充於徳也。故貴何必財、亦仁義而已矣！」

書き下し

文學曰く、孔子云う、『富にして求むべくんば、執鞭の事と雖も、吾も亦た之を為さん、如し求むべからずんば、吾が好む所に從わん』と。君子は義を求む、茍くも富まんとするに非ざるなり。故に子貢の命を受けずして貨殖するを刺る。君子は時に遭えば則ち富み且つ貴し、遇わざれば、退きて道を樂しむ。利を以て己を累わさず、故に義に違いて妄りに取らず。隱居して節を修め、行いを妨げんと欲せず、故に名を毀ちて勢に趨らず。之に付するに韓・魏の家を以てすと雖も、其の志に非ざれば、則ち居らざるなり。富貴も榮とする能わず、謗毀も傷つくる能わざるなり。故に原憲の缊袍は、季孫の狐貉より賢れり、趙宣孟の魚飧は、智伯の芻豢より甘し、子思の銀佩は、虞公の垂棘より美なり。魏の文侯は段幹木の閭に軾す、其の勢有るを以てするに非ざるなり、晉の文公は韓慶を見て、車を下りて趨る、其の財多きを以てするに非ず、其の仁に富み、德に充つるを以てなり。故に貴きは何ぞ必ずしも財ならん、亦た仁義のみ。