論語と算盤 / 理想と迷信・この熱誠を要す
趣味の定義はどうであるか知らぬが、是非人は其の掌ることに就て、総て此の趣味を持たれたいと思ふ、更に一歩進んで、人として生れたならば、人たる趣味を持つて尽したいと思ふ、果して此世に一人前の趣味を持つて、其の趣味が真正に向上して往つたら、其れこそ相応の功徳が世の中に現はれ得るであらう、それまでに無くとも、趣味ある行動であつたならば、必ず其の仕事に就て精神あることであらうと思ふ、若し其のお極まり通りの仕事に従ふのであつたら、生命の存在したものでなくて、た〻゙形の存したものとなる、或る書物の養生法に、若し老衰して生命が存在して居つても、唯だ食うて、寝て、其の日を送るだけの人であつたならば、それは生命の存在では無くして、肉塊の存在である、故に人は老衰して、身体は十分に利かぬでも、心を以て世に立つ者であつたら、即ちそれは生命の存在であるといふ言葉があつた、人間は生命の存在たり得たい、肉塊の存在たり得たくないと思ふ、
書き下し
趣味の定義はどうであるか知らぬが、ぜひ人はその掌ることについて、すべてこの趣味を持たれたいと思う。さらに一歩進んで、人として生まれたならば、人たる趣味を持って尽したいと思う。果たしてこの世に一人前の趣味を持って、その趣味が真正に向上して行ったら、それこそ相応の功徳が世の中に現れ得るであろう。それまでに無くとも、趣味ある行動であったならば、必ずその仕事について精神あることであろうと思う。もしそのお極まり通りの仕事に従うのであったら、生命の存在したものでなくて、ただ形の存したものとなる。ある書物の養生法に、もし老衰して生命が存在していても、ただ食うて、寝て、その日を送るだけの人であったならば、それは生命の存在ではなくして、肉塊の存在である。ゆえに人は老衰して、身体は十分に利かぬでも、心をもって世に立つ者であったら、すなわちそれは生命の存在であるという言葉があった。人間は生命の存在たり得たい、肉塊の存在たり得たくないと思う。
現代語訳
趣味の定義がどうであるかは知らないが、人はぜひ自分の受け持つことについて、すべてこの趣味を持ってほしいと思う。さらに一歩進んで、人として生まれたからには、人としての趣味を持って尽くしたいと思う。もしこの世で一人前の趣味を持ち、その趣味が本当に向上していったなら、それこそ相応の功徳が世の中に現れるであろう。そこまでいかなくとも、趣味のある行動であれば、必ずその仕事には精神がこもっているだろうと思う。もしお決まりどおりの仕事に従うだけなら、それは生命が存在するものではなく、ただ形が存在するだけのものになる。ある書物の養生法に、「たとえ老い衰えて命があっても、ただ食べて、寝て、その日を送るだけの人であれば、それは生命の存在ではなく、肉の塊の存在である。だから人は老い衰えて身体が十分に利かなくても、心をもって世に立つ者であれば、それは生命の存在である」という言葉があった。人間は生命の存在でありたい、肉の塊の存在ではありたくないと思う。
解説
関連する章句
-
『論語と算盤』理想と迷信・この熱誠を要すこれは私ども頽齢のものは、始終それを心掛けねばならぬ。まだあの人は生きているか知らんと言われるのは、けだし肉塊の存在である。もしそういう人が多数あったならば、この日本は活き活きはせぬと思う。今日世間に名高い人で、まだ生きているかと言われる人がたくさんある。これはすなわち肉塊の存在である。ゆえに事業を処するにもその通り、ただその務めるだけでなく、その事に対して趣味を持たなければいけぬ。もし趣味がないなら精神がなくなってしまう。ちょうど木偶人と同様になる。かくのごとき訳であるから。
-
『論語と算盤』理想と迷信・この熱誠を要す何事でも自己の掌ることに深い趣味をもって尽しさえすれば、自分の思う通りにすべてが行かぬまでも、心から生ずる理想もしくは慾望のある一部に適合し得られるものと思う。孔子の言に「これを知る者はこれを好む者に如かず、これを好む者はこれを楽しむ者に如かず」とある。けだしこれは趣味の極致と考える。自分の職掌に対しては必ずこの熱誠がなくてはならぬのである。
-
『論語と算盤』理想と迷信・この熱誠を要すいかなる仕事に対しても、近頃の流行語に趣味を持たねばいけぬと言いますが、この趣味という語の定義がどの辺にあるか、学者でないから完全なる解釈を下すことは出来ないが、人が職掌を尽すというにも、この趣味を持つということを深く希望する。趣味という字は理想とも聞こえるし、慾望とも聞こえるし、あるいは好み楽しむというような意味にも聞こえる。ゆえにこの趣味という字を約めて解釈したならば、単にその職分を表面通りに勤めて行くと言うのは、俗に言うお極まり通りで、ただその命令に従ってこれを処して行くのである。しかし趣味を持って事物を処するというのは、我が心から持ち出して、この仕事はかくしてみたい、こうやってみたい、こうなったから、これをこうやったならば、かくなるであろうというように、種々の理想慾望をそこに加えてやって行く。それが始めて趣味を持ったということ、すなわち趣味というのはその辺にあると、私は理解する。
-
『論語と算盤』立志と学問・精神老衰の予防法それまでの間は年寄りがやはり十分に働くことを心懸ける外なかろうと思うのである。そうして文明の老人たるには、身体はたとい衰弱するとしても、精神が衰弱せぬようにしたい。精神を衰弱せぬようにするは学問による外はない。常に学問を進めて時代に後れぬ人であったならば、私はいつまでも精神に老衰ということは無かろうと思う。このゆえに私は単に肉塊の存在たるは人として甚だ嫌うので、身体の世に在る限りは、どうぞ精神をも存在せしめたいと思うのである。
-
『論語と算盤』理想と迷信・人生観の両面すなわち自己を主として他人や社会をば賓と心得、自己の本能を満足せしめ、自我を主張するをもって能事終われりとする。余はかくのごときものを名付けて主観的人生観とは言うのである。余は今これら二者の中、事実においていかにと考うるに、もし後者のごとき主義をもって押し通すときは、国家社会はおのずから粗野となり、鄙陋となり、ついには救うべからざる衰頽になりはすまいか。それに反して前者のごとき主義で拡充して行けば、国家社会は必ず理想的のものとなって行くに相違ない。
-
『論語と算盤』常識と習慣・人生は努力にあり予は本年(大正二年)もはや七十四歳の老人である。それゆえ数年来なるべく雑務を避ける方針を取っているが、ただし全然閑散の身となることが出来ず、まだ自分の立てた銀行だけは依然、その世話をしているという次第で、老いてもやはり活動しているのである。すべて人は老年となく青年となく、勉強の心を失ってしまえば、その人は到底進歩発達するものではない。同時にそれらの不勉強なる国民によって営まるる国家は、到底繁栄発達するものではない。予は平生自ら勉強家のつもりでいるが、実際一日といえども職務を怠るということをせぬ。毎朝七時少し前に起床して、来訪者に面会するように努めている。いかに多数でも時間の許す限り、たいていは面会することにしている。予のごとき七十歳以上の老境に入っても、なおかつかくのごとく怠ることをせぬのであるから、若い人々は大いに勉強してもらわねばならぬ。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る