それまでの間は年寄りがやはり十分に働くことを心懸ける外なかろうと思うのである。そうして文明の老人たるには、身体はたとい衰弱するとしても、精神が衰弱せぬようにしたい。精神を衰弱せぬようにするは学問による外はない。常に学問を進めて時代に後れぬ人であったならば、私はいつまでも精神に老衰ということは無かろうと思う。このゆえに私は単に肉塊の存在たるは人として甚だ嫌うので、身体の世に在る限りは、どうぞ精神をも存在せしめたいと思うのである。

孔子曰く、「『善を見ては及ばざるが如くし、不善を見ては湯を探るが如くす。』吾其の人を見たり、吾其の語を聞けり。『隠居して以て其の志を成し、義を行いて以て其の道を達す。』吾其の語を聞けり、未だ其の人を見ざるなり。」

門人学ぶ者に謂いて曰く、「舜は何人ぞや。我は何人ぞや。夫れ耳目を啓き、心意を載せ、立ちて移徙することを従うるは、我と性を同じくす。而るに舜独り賢聖の名有り、君子の実を明らかにす。而るに我曾て鄰里の聞こえ、寛狥の智ある者無し。独り何ぞや。然らば則ち舜は僶勉して志を加え、我は儃僈して省みざるのみ。夫れ西施の美を以てして不潔を蒙れば、則ち過ぐる者睨みて鼻を掩わざる莫し。嘗試みに白を傅け黒を黱し、鋏を榆しくし陂め、芷若を雑え、虱を䖟みて視、口を益して笑い、佳く能く志を佻して、従容として説を為さば、則ち王公大人と雖も、孰か能く悇憛して心を養い、巔びて之を一視すること無からんや。今二三子の材を以てして、愚惑の智を蒙れば、予は過ぐる者に鼻を掩う容有らんことを恐る。昔者南榮跦、聖道の己に忘るるを醜じ、故に山川を歩み渉り、楚棘を蚠冒し、道に弥ること千余、百舎に重繭あれども、敢えて久しく息わず。既に老聃に遇うに、噩若として慈父のごとく、雁行して景を避け、夔立し蛇進みて、而る後に敢えて問う。教えを一高言に見て、飢うること十日にして大牢を得たるが若く、是れ達すること天地の若く、行は後世に生ず」と。

子曰く、「下の上に事うるや、身正しからず、言信ならざれば、則ち義一ならず、行い類無し」と。子曰く、「言に物有りて行いに格（のり）有り。是を以て生きては則ち志を奪うべからず、死しては則ち名を奪うべからず。故に君子は多く聞きて、質（ただ）してこれを守り、多く志（しる）して、質してこれに親しみ、精しく知りて、略してこれを行う。君陳（くんちん）に曰く、『出入には爾（なんじ）の師（もろもろ）に自（よ）りて虞（はか）り、庶言同じくせよ』と。詩に云う、『淑人君子、その儀一なり』」と。

孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」

亦云く、仙人ありき、或人問て云く、如何がして仙を得ん、仙人の云く、仙を得んと思はゞ仙道を好むへしと、然れば学人も仏祖の道を得んと思はゞ、須く仏祖の道を好むへし、

されども芸は末なり、道義の学は本なり。芸をひたすら好めば、必学の志をうばはれて失ふものなり。いはんや私欲のなぐさみ好みにまかするをや。いましむべし。志を立つれば、たとへば西国の人のあづまへ行かんとおもひ立ちて、日々に行くに、其間昼夜あづまへ行かんと思ふ心は、念々つねにやまず。是あづまへ行く志たつなり。かくの如くなれば、つひに志す所に行きとどかずといふ事なし。道に志すも亦かくの如くなるべし。