論語と算盤 ／ 仁義と富貴・真正の利殖法
去りながら其の利殖を図るものも、若し悉く己れさへ利すれば、他はどうでも宜からうと云ふことを以て利殖を図つて行つたならば、其の事物は如何に相成るか、六ケ敷いことを云ふやうであるけれども、若し果して前陳の如き有様であつたならば、彼の孟子の言ふ、『何ぞ必ずしも利を曰はん、又仁義あるのみ』云々、『上下交々利を征りて国危し』云々、『苟くも義を後にして利を先にすることをせば、奪はずんば饜かず』となるのである、それ故に真正の利殖は仁義道徳に基かなければ、決して永続するものでないと私は考へる
書き下し
さりながらその利殖を図るものも、もしことごとく己れさえ利すれば、他はどうでもよかろうということをもって利殖を図って行ったならば、その事物はいかに相成るか。むずかしいことを言うようであるけれども、もし果たして前に述べたごとき有様であったならば、かの孟子の言う「何ぞ必ずしも利を曰わん、また仁義あるのみ」云々、「上下こもごも利を征りて国危うし」云々、「いやしくも義を後にして利を先にすることをせば、奪わずんば饜かず」となるのである。それゆえに真正の利殖は仁義道徳に基づかなければ、決して永続するものでないと私は考える。
現代語訳
とはいえ、その利殖を図る者が、もしことごとく、自分さえ利すれば他はどうでもよいという構えで利益を追ったなら、その事業はどうなるか。難しいことを言うようだが、もし本当にそうなったなら、あの孟子の言葉のとおりになる——「なぜ利益ばかりを言うのか、仁義があるだけだ」「上も下もこもごも利を取り合えば国が危うい」「かりにも義を後回しにして利を先にすれば、奪い尽くさなければ満足しなくなる」。だからこそ、本当の利殖は仁義道徳に基づかなければ、決して長続きしないと私は考える。
解説
この本の主題そのものを述べた章である。渋沢はまず、商工業が利益を増やすものであることを認める。増殖の効能がなければ商工業は無意味だ、とまで言う。そのうえで条件を置く。自分さえ利すればよいという利殖は、孟子の言うとおり「奪はずんば饜かず」——奪い尽くすまで止まらない構えに行き着き、続かない。章の後半では逆側も戒めている。空理空論の仁義は国の元気をそぎ、生産力を薄くし、やがて国を滅ぼす、と。仁義に偏っても、利に偏っても倒れる。だから「道理と慾望とは相密著して行かなければ」ならない。慾望を否定せず、道理から離さない。それが真正の利殖の定義である。
この章句が説くこと
真正の利殖仁義道徳に基づく奪わずんば饜かず道理と慾望