論語と算盤 ／ 常識と習慣・常識とは如何なるものか

是は大なる誤思謬見で、仮りに一身だけ悪事が無いから宜いと手を束ねて居る人のみとなつたら如何なものであらうか、左様いふ人は世に処し社会に立つて何等の貢献する所もない、それでは人生の目的が那辺に存するかを知るに苦しまねばならぬ、とは云へ、素より悪行があつては勿論不可ぬけれども、人は総て悪事に陥らずに、多くの世務を果すやうで無ければ、真の人間とは謂はれぬのである、若し智の働きに強い検束を加へたら、その結果は如何であらう、悪事を働かぬことにはなりもしようが、人心が次第に消極的に傾き、真に善事の為にも活動する者が少くなつて仕舞はねば宜いがと、甚だ心配に堪へぬ訳である、朱子は謂ゆる『虚霊不昧』とか『寂然不動』とかいふやうな説を主張して、仁義忠孝を説き、智は詐術に奔るものであるというて絶対に之を嫌つたから、それが為に孔孟の教は偏狭に陥り、儒教の大精神を世人に誤解されるやうになつた点が少くないと思ふ、智は実に人心に取つて欠くべからざる大切の一要件である、故に余は智は決して軽視すべからざるものとして居る。

書き下し

これは大なる誤思謬見で、仮に一身だけ悪事が無いからよいと手を束ねている人のみとなったらいかがなものであろうか。そういう人は世に処し社会に立って何等の貢献する所もない。それでは人生の目的が那辺に存するかを知るに苦しまねばならぬ。とは言え、もとより悪行があってはもちろんいけぬけれども、人はすべて悪事に陥らずに、多くの世務を果たすようでなければ、真の人間とは言われぬのである。もし智の働きに強い検束を加えたら、その結果はいかがであろう。悪事を働かぬことにはなりもしようが、人心が次第に消極的に傾き、真に善事のためにも活動する者が少なくなってしまわねばよいがと、甚だ心配に堪えぬ訳である。朱子はいわゆる「虚霊不昧」とか「寂然不動」とかいうような説を主張して、仁義忠孝を説き、智は詐術に奔るものであると言うて絶対にこれを嫌ったから、それがために孔孟の教えは偏狭に陥り、儒教の大精神を世人に誤解されるようになった点が少なくないと思う。智は実に人心にとって欠くべからざる大切の一要件である。ゆえに余は智は決して軽視すべからざるものとしている。