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驢鞍橋 / 卷中

因に語て曰く、謠は能く作りしもの也。日本にて造りしものには恐らくは一番なるべし。先つ言はよふつゝけたり。同く節仕形いづれも好し。言葉も佛法げな事はどうも云はんずが、熊野松風抔の樣なるが、就中云はれましきと思ふ也。去りなから熊野の口に、是は平の宗盛也、ゆやと申す女に抔云ふたは、近比たはけた云ひ樣也。能に見て笑し。又斑女に扇を出して、一つ事を重らぬやうに長く云ふた抔は、さりとてはよい云ひ樣なり。扨て又仕形から造つた謠も有りと見えたり。是れは謠が面白くもなし。又謠から仕形を付けたも有りと見えたり。何としても是はしかた次也。

新字:因に語て曰く、謡は能く作りしもの也。日本にて造りしものには恐らくは一番なるべし。先つ言はよふつゝけたり。同く節仕形いづれも好し。言葉も仏法げな事はどうも云はんずが、熊野松風抔の様なるが、就中云はれましきと思ふ也。去りなから熊野の口に、是は平の宗盛也、ゆやと申す女に抔云ふたは、近比たはけた云ひ様也。能に見て笑し。又斑女に扇を出して、一つ事を重らぬやうに長く云ふた抔は、さりとてはよい云ひ様なり。扨て又仕形から造つた謡も有りと見えたり。是れは謡が面白くもなし。又謡から仕形を付けたも有りと見えたり。何としても是はしかた次也。

書き下し

因に語て曰く、謡は能く作りしもの也。日本にて造りしものには恐らくは一番なるべし。先つ言はよふつゝけたり。同く節仕形いづれも好し。言葉も仏法げな事はどうも云はんずが、熊野松風抔の様なるが、就中云はれましきと思ふ也。去りなから熊野の口に、是は平の宗盛也、ゆやと申す女に抔云ふたは、近比たはけた云ひ様也。能に見て笑し。又斑女に扇を出して、一つ事を重らぬやうに長く云ふた抔は、さりとてはよい云ひ様なり。扨て又仕形から造つた謡も有りと見えたり。是れは謡が面白くもなし。又謡から仕形を付けたも有りと見えたり。何としても是はしかた次也。

現代語訳

ついでに語って言われた。謡はよく作られたものである。日本で造られたものの中では、おそらく一番であろう。まず言葉がよく続いている。同じく節も所作もどれもよい。言葉の上で仏法めいたことはどうも言わないものだが、熊野や松風などのようなものは、とりわけそうしたことを言っていないと思う。とはいえ熊野の冒頭に「これは平宗盛なり、熊野という女に」などと言ったのは、まったくばかげた言い方だ。能で見ると笑ってしまう。また班女で扇を出して、同じことを重ねないように長く言い続けたのなどは、なんとも良い言い方である。さてまた、所作から造った謡もあると見える。これは謡が面白くない。また謡から所作をつけたものもあると見える。なんといっても、これは所作次第である。

解説

正三は謡曲を日本で作られたものの中で一番だと高く評価し、言葉のつながり、節、所作のいずれもよいと言う。ただし手放しではなく、熊野の名のりのぎこちなさを笑い、班女の言い回しの巧みさを褒めるなど、一曲ずつ具体的に批評している。さらに、所作から作った曲と謡から作った曲の違いを見分け、出来は所作次第だと結ぶ。芸能を仏法と切り離さずに見ていた正三らしく、その目は細部まで行き届いている。好きなものほど細部まで厳しく吟味する姿勢は、仕事の品質を見る目にも通じる。

この章句が説くこと

芸道謡曲批評能観世熊野

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