師衆に問ふ。法は本法無法、無法も亦法なり。今無法を付する時、法法何ぞ曾て法ならん。此の意会するや。源長老云ふ、実に無法也。師云はく、無法か釈迦の法か。長老云ふ、無法と申す事もなし。師云はく、さては何が釈迦の法か。長老云ふ、釈迦に法は御座ない。師云はく、口は利根也。

師衆に問ふ。一条の白棒天地を翻し、西来達磨の宗を滅却す。此の意会すや。一僧云ふ、直に滅却也。師云はく、達磨宗は好き事なるに、なせ滅却したぞ。僧云ふ、法の本法は無法也。師云はく、すまぬに仍て、早や語を引廻すと也。

師衆に問ふ。正法に奇特無し。正法何んとしてか奇特なしや。時に俗士有り云ふ、本来無一物なるか故に。師云はく、達磨昔日芦に乗りたまふ奇特あり、是れ邪法なりや。士云ふ、正法の上に奇特なし、夫は人に付いた徳也。師之を肯ふ。

師衆に問ふ、没量の大人も語脈裡に転却せらる。此の意会すや。一僧云ふ、未徹の者も、霊利にして名句を吐けば、宗匠も彼に転却せらるゝ儀か。師云はく、不是不是、人を見る事にあらす、随分の人が語には転せらるゝもの也。我此の位の覚あり。時に一僧挨拶して云はく、何を以てか転却を免るゝ事を得ん。師云はく、知らす知らす。

又僧云ふ、若しひしと僉議に及はゝ如何師曰く仏は万徳円満に窮つた也。然る間、万徳に相応する様に修するを正法と立て、是れに差ふを邪法と定むへし。只此の一句を以て、天下の仏法を一筋に正法に作さんと思ふて、念願の口に書く、なにと言ひ得る人も有らんや。大略自由に云ふ人有るへからず。此の万徳は、我も近い比働て書きたり。さあ御坊主達云つて見られよ。衆無語。

鉄長老来り曰く此比去る和尚の下にて、払子竪起の話に一僧説破に、嵯峨の釈迦はなんて走ると云ふ、和尚の不審に、急度払子を立てたは、虚空蔵菩薩だずと掛けられたり師聞て曰く、早や体を作り出したり。我は無し無しと云ひたは、しやしやむしやのどんぐるりだぞと掛けんずと也。又曰く、我は一つ説破に、十も二十も掛けんず。御坊主達もせめて一つ説破に十つゝかけて見らるべしと云つて、右の説破に十句の不審を掛けたまふ不審に榎で造つた土地蔵。夫は浮世に有る事よ。無しと云ふ意には、天地隔つたず。又夫は上座が巧み立た造りものよ。無し会すや。又瞎漢何を道ふう、西天にも無しと云ふ。此僧にも心頭に病があるう。三十棒あてたいな。又夫はなんだらなんだらのすととんよ。無しと云ふ此の僧には眼があるず。又何の妄語をかなすぞ、眼を醒して無しと云ふ意を知れ。又是れ何う。又扨てこそづりさがつたず。無しと云ふは、石光も及はぬず。又早や有り事に成つたぞ。放下せよ放下せよ又嵯峨の釈迦は知らぬ上座は誰ぞ又無し無し。説破は何の用処ず。

問ふ、正法に奇特無し。此の意如何。答て曰く、正法とは無為の法、邪法とは有為の法也。問ふ、如何なる人も、息断えぬれば其相おそろし。是れ何の道理なりや。答て曰く、悪業煩悩の直に腐りたる像なる故に怖しき也。問ふ、毘婆尸仏早く心を認む、直に今に至るまで妙を得ず。此の意如何。答て曰く、夫よ心を留るとは。師因に源長老に問ふて曰く、此の句会すや。長老曰く、毘婆尸仏といへは、早や心を留る義耶。師云はく、隣まて云れたりと也。問ふ、直に無上菩提に趣き、一切の是非を管すること莫れ。此の意如何。答て曰く、我にはなれ、一切にはなるる事也。