立正安国論 / 『立正安国論』旅客の嘆き 世の惨状
旅客來歎曰自近年至近日天變地夭飢饉疫癘遍滿天下廣迸地上牛馬斃巷骸骨充路招死之輩既超大半不悲之族敢無一人然間或專利劔即是之文唱西土教主之名或恃衆病悉除之願誦東方如來之經或仰病即消滅不老不死之詞崇法華眞實之妙文或信七難即滅七福即生之句調百座百講之儀有因秘密眞言之教灑五槪之水有全坐禪入定之儀澄空觀之月若書七鬼神之號而押千門若圖五大力之形懸萬戸若拜天神地祇而企四角四堺之祭祀若哀萬民百姓而行國主國宰之德政雖然唯摧肝膽彌逼飢疫乞客溢目死人滿眼卧屍為觀並尸作橋觀夫二離合璧五緯連珠三寶在世百王未窮此世早衰其法何廢是依何禍是由何誤矣
新字:旅客来嘆曰自近年至近日天変地夭飢饉疫癘遍満天下広迸地上牛馬斃巷骸骨充路招死之輩既超大半不悲之族敢無一人然間或専利剣即是之文唱西土教主之名或恃衆病悉除之願誦東方如来之経或仰病即消滅不老不死之詞崇法華真実之妙文或信七難即滅七福即生之句調百座百講之儀有因秘密真言之教灑五槪之水有全坐禅入定之儀澄空観之月若書七鬼神之号而押千門若図五大力之形懸万戸若拝天神地祇而企四角四堺之祭祀若哀万民百姓而行国主国宰之徳政雖然唯摧肝胆弥逼飢疫乞客溢目死人満眼臥屍為観並尸作橋観夫二離合璧五緯連珠三宝在世百王未窮此世早衰其法何廃是依何禍是由何誤矣
書き下し
旅客来たりて歎じて曰く、近年より近日に至るまで、天変地夭、飢饉疫癘、遍く天下に満ち、広く地上に迸る。牛馬巷に斃れ、骸骨路に充てり。死を招くの輩、既に大半を超え、悲しまざるの族、敢て一人も無し。然る間、或いは剣を利くすという即是の文を専らにして西土教主の名を唱え、或いは病悉く除くの願を恃みて東方如来の経を誦し、或いは病即ち消滅して不老不死という詞を仰ぎて法華真実の妙文を崇め、或いは七難即滅七福即生の句を信じて百座百講の儀を調え、秘密真言の教に因りて五瓶の水を灑ぐ有り、坐禅入定の儀を全うして空観の月を澄ます有り、若しくは七鬼神の号を書して千門に押し、若しくは五大力の形を図して万戸に懸け、若しくは天神地祇を拝して四角四堺の祭祀を企て、若しくは万民百姓を哀れんで国主国宰の徳政を行う。然りと雖も唯だ肝胆を摧くのみにして、弥いよ飢疫に逼られ、乞客目に溢れ、死人眼に満てり。臥屍を観と為し、並尸を橋と作す。夫れ二離璧を合わせ、五緯珠を連ね、三宝世に在り、百王未だ窮まらざるに、此の世早く衰え、其の法何ぞ廃れたる。是れ何の禍いに依り、是れ何の誤りに由るや。
現代語訳
旅の客が来て嘆いて言いました。近年から近ごろまで、天の異変や地の災い、飢饉や疫病が国中に広がり、地上にあふれています。牛や馬は道ばたで倒れ、白骨が道にあふれています。死を招いた人々はすでに半数を超え、これを悲しまない者は一人もいません。そうしたなかで、ある者は剣を利くするという経文を頼りに西方の教主の名を唱え、ある者は病が残らず除かれるという願いを頼んで東方の如来の経を誦し、ある者は病がたちまち消えて不老不死となるという言葉を仰いで法華経の妙文をあがめ、ある者は七難が即座に滅し七福が即座に生ずるという句を信じて百座百講の儀式を整え、秘密真言の教えによって五瓶の水を灑ぎ、坐禅入定の作法を尽くして空観の月を澄ませる者もあり、七鬼神の名を書いて多くの門に貼り、五大力の像を描いて多くの家に掛け、天の神と地の神を拝んで四角四堺の祭りを行い、万民を哀れんで国主や国司が徳のある政を行うこともありました。しかし、ただ心を砕くだけで、飢えと疫病はますます迫り、物乞いは目にあふれ、死者は眼前に満ちています。横たわる屍を見ものとし、並んだ亡骸を橋とするありさまです。そもそも日月は璧のように合わさり、五星は珠をつらねて整い、仏法はこの世にあり、百代の王の世もまだ尽きていないのに、この世はこんなに早く衰え、その法はどうして廃れてしまったのでしょうか。これはどんな禍いによるのか、どんな誤りによるのか。
解説

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立正安国論・『立正安国論』主人の応答 災難の由来主人曰く、独り此の事を愁えて、憤悱胸臆に在り。客来たりて共に嘆く、屢しば談話を致さん。夫れ出家して道に入る者は、法に依って仏を期するなり。而るに今、神術協わず、仏威験無し。具さに当世の体を覩て、愚かに後生の疑いを発す。然れば則ち円覆を仰いで恨みを呑み、方載に俯して深く愁う。倩ら微管を傾け、聊か経文を披くに、世皆正に背き、人悉く悪に帰す。故に善神国を捨てて相い去り、聖人所を辞して還らず。是を以て魔来たり、鬼来たり、災起こり、難起こる。言わずんばあるべからず、恐れずんばあるべからず。客曰く、天下の災い、国中の難、余独り嘆くに非ず、衆皆悲しむ。今、蘭室に入りて初めて芳詞を承る。神聖去り辞して、災難並び起こると、何の経に出でたるや。其の証を聞かん。
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立正安国論・『立正安国論』客の納得と対策の問い客、則ち和して曰く、下経に謗僧一人を難ずる論あり。然れども大乗経六百三十七部二千八百八十三巻、并びに一切の諸仏・菩薩及び諸世天等を、「捨閉閣抛」の四字に載す。其の詞は論ずる勿きなり、其の文は顕然なり。此の瑕瑾を守りて其の誹謗を成す。迷いて言うか、覚りて語るか。賢愚弁ぜず、是非定め難し。但し災難の起こりは選択の由、盛んに其の詞を増し、弥々其の旨を談ず。所詮は天下泰平・国土安穏は、君臣の楽しむ所、土民の思う所なり。夫れ国は法に依りて昌え、法は人に因りて貴し。国亡び人滅せば、仏を誰か崇むべき、法を誰か信ずべけんや。先ず国家を祈りて須く仏法を立つべし。若し災いを消し難を止むる術有らば、聞かんと欲す。
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立正安国論・『立正安国論』災いの原因は選択故に上は国主より下は土民に至るまで、皆謂えらく、経は浄土三部の外の経無く、仏は弥陀三尊の外の仏無しと。仍りて伝教・義真・慈覚・智証等、或は万里の波濤を渉りて渡せし所の聖教、或は一朝の山川を廻りて崇めし所の仏像を、高山の巓に華果を建てて以て安置するが若く、深谷の底に蓮宮を起てて以て崇重するが若くにす。釈迦・薬師の光を並ぶるや、威を現当に施し、虚空・地蔵の化を成すや、益を生後に被らしむ。故に国主は郡郷を寄せて以て燈燭を明らかにし、地頭は田園を充てて以て供養に備う。而るに法然の撰択に依りて、則ち教主を忘れて西土の仏陀を貴び、付属を抛ちて東方の如来を閣き、唯四巻三部の経典を専らにして、空しく一代五時の妙典を抛つ。是を以て弥陀の堂に非ざれば皆供仏の志を止め、念仏の者に非ざれば僧に施す懐を忘る。故に仏閣零落して瓦松の煙、空しく老い、僧房荒廃して庭草の露、屢深し。然りと雖も各護惜の心を捨て、並びに建立の思いを廃す。是を以て住持の聖僧は行きて帰らず、守護の善神は去りて来ること無し。是れ偏に法然の選択に依るなり。悲しいかな、数十年の間、百千万の人、魔縁に蕩かされて多く仏教に迷う。謗を好みて正を忘るれば、善神怒りを成さざらんや。円を捨てて偏を好む悪思、便りを得ざらんや。如かず、彼の万祈を修せんよりは、此の一凶を禁ぜんには。
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立正安国論・『立正安国論』迷いから実の乗へ悲しいかな、皆な正法の門を出でて深く邪法の獄に入る。愚かなるかな、各おの悪教の綱を懸けて鎮えに謗教の網に纏わる。此の朦霧の迷い、彼の盛焔の底に沈む。豈愁えざらんや、豈苦しまざらんや。汝早く信仰の寸心を改めて、速かに実乗の一善に帰せよ。然れば則ち三界は皆な仏国なり、仏国其れ衰えんや。十方は悉く宝土なり、宝土何ぞ壊れんや。国に衰微無く、土に破壊無くんば、身は是れ安全、心は是れ禅定ならん。此の詞、此の言、信ずべく崇むべし。
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立正安国論・『立正安国論』残る二つの難薬師経の七難の内、五難忽ちに起こりて二難猶お残れり。所以は他国侵逼難、自界叛逆難なり。大集経の三災の内、二災早く顕われて一災未だ起こらず。所以は兵革の災なり。金光明経の内、種種の災過、一一起こると雖も、他方の怨賊国内を侵掠する、此の災未だ露われず、此の難未だ来たらず。仁王経の七難の内、六難今盛んにして一難未だ現ぜず。所以は四方の賊来たりて国を侵すの難なり。加之、国土乱れん時は先ず鬼神乱る、鬼神乱るるが故に万民乱る、と。今此の文に就いて具さに事情を案ずるに、百鬼早く乱れ万民多く亡ぶ。先難是れ明らかなり、後災何ぞ疑わん。若し残る所の難、悪法の科に依って並び起こり競い来たらん時は其れ何為んや。帝王は国家を以て基として天下を治め、人臣は田園を領して世上を保つ。而るに他方の賊来たりて其の国を侵逼し、自界叛逆して其の地を掠領せば、豈驚かざらんや、豈騒がざらんや。国を失い家を滅ぼさば、何れの所にか世を遁れん。汝須く一身の安堵を思わば、先ず四表の静謐を祈るべきものか。
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立正安国論・『立正安国論』金光明経 四王の捨国主人曰く、其の文繁多にして、其の証弘博なり。金光明経に云く、其の国土に於いて此の経有りと雖も、未だ嘗て流布せず、捨離の心を生じて、聴聞することを楽しまず、亦た供養し尊重し讃歎せず、四部の衆、経を持つ人を見ても、亦復た尊重し乃至供養すること能わず。遂に我等及び余の眷属、無量の諸天をして、此の甚深の妙法を聞くことを得ず、甘露の味に背き、正法の流れを失い、威光及び勢力有ること無からしむ。悪趣を増長し、人天を損減し、生死の河に堕ち、涅槃の路に乖かん。世尊、我等四王并びに諸の眷属及び薬叉等、斯くの如き事を見て、其の国土を捨てて、擁護の心無けん。但だ我等のみ捨棄するに非ず、是の王にも亦た無量の国土を守護する諸の大善神有りて、皆悉く捨て去らん。既に捨離し已れば、其の国当に種種の災禍有りて、国位を衰失すべし。一切の人衆、皆な善心無く、唯だ繋縛、殺害、瞋諍有りて、互いに相い讒諂し、枉げて無辜に及ぼし、疫病流行し、彗星数しば出で、両日並び現じ、薄蝕恒無く、黒白の二虹、不祥の相を表し、星流れ地動き、井の内に声を発し、暴雨悪風、時節に依らず、常に飢饉に遭いて、苗実成らず、多く他方の怨賊有りて、国内を侵掠し、人民諸の苦悩を受け、土地に楽しむべき処有ること無けん。