臨済録 ／ 行録

師諱義玄，曹州南華人也，俗姓邢氏，幼而頴異，長以孝聞。及落髮受具，居於講肆，精究毘尼，博賾經論，俄而歎曰：「此濟世之醫方也，非教外別傳之旨。」即更衣游方，首參黃蘗，次謁大愚，其機緣語句載于行錄。既受黃蘗印可，尋抵河北鎮州城東南隅，臨滹沱河側小院住持，其臨濟因地得名。時普化先在彼，佯狂混眾，聖凡莫測。師至即佐之。師正旺化，普化全身脫去，乃符仰山小釋迦之懸記也。適丁兵革，師即棄去，太尉默君和於城中捨宅為寺，亦以臨濟為額迎師居焉。後拂衣南邁至河府，府主王常侍延以師禮。住未幾，即來大名府興化寺，居于東堂。師無疾，忽一日攝衣據坐，與三聖問答畢，寂然而逝，時唐咸通八年丁亥孟陬月十日也。門人以師全身建塔于大名府西北隅，勅諡慧照禪師，塔號澄靈。合掌稽首，記師大略。住鎮州保壽嗣法小師延沼謹書。

新字：師諱義玄，曹州南華人也，俗姓邢氏，幼而頴異，長以孝聞。及落髪受具，居於講肆，精究毘尼，博賾経論，俄而嘆曰：「此済世之医方也，非教外別伝之旨。」即更衣游方，首参黄蘗，次謁大愚，其機縁語句載于行録。既受黄蘗印可，尋抵河北鎮州城東南隅，臨滹沱河側小院住持，其臨済因地得名。時普化先在彼，佯狂混衆，聖凡莫測。師至即佐之。師正旺化，普化全身脱去，乃符仰山小釈迦之懸記也。適丁兵革，師即棄去，太尉黙君和於城中捨宅為寺，亦以臨済為額迎師居焉。後払衣南邁至河府，府主王常侍延以師礼。住未幾，即来大名府興化寺，居于東堂。師無疾，忽一日摂衣拠坐，与三聖問答畢，寂然而逝，時唐咸通八年丁亥孟陬月十日也。門人以師全身建塔于大名府西北隅，勅諡慧照禅師，塔号澄霊。合掌稽首，記師大略。住鎮州保寿嗣法小師延沼謹書。

書き下し

師、諱は義玄、曹州南華の人なり。俗姓は邢氏。幼にして穎異、長じて孝を以て聞こゆ。落髪受具するに及んで、講肆に居り、毘尼を精究し、経論を博賾(はくさく)す。俄にして歎じて曰く、「此れは済世の医方なり、教外別伝の旨に非ず。」即ち衣を更えて游方し、首めに黄檗に参じ、次に大愚に謁す。其の機縁の語句は行録に載す。既に黄檗の印可を受け、尋いで河北鎮州城の東南隅に抵(いた)り、滹沱河の側に臨む小院に住持す。其の臨済は地に因って名を得たり。時に普化先に彼に在り、佯狂して衆に混じ、聖凡測る莫し。師至るや即ち之を佐く。師正に化を旺んにするに、普化全身脱去す。乃ち仰山小釈迦の懸記に符するなり。適(たまた)ま兵革に丁(あた)り、師即ち棄て去る。太尉默君和、城中に於いて宅を捨して寺と為し、亦た臨済を以て額と為し師を迎えて居らしむ。後に払衣して南邁し河府に至る。府主王常侍、師礼を以て延く。住すること未だ幾ばくならずして、即ち大名府の興化寺に来たり、東堂に居す。師、疾無くして、忽ち一日、衣を摂めて拠坐し、三聖と問答し畢って、寂然として逝く。時に唐の咸通八年丁亥、孟陬月十日なり。門人、師の全身を以て塔を大名府の西北隅に建つ。勅して慧照禅師と諡し、塔を澄霊と号す。合掌稽首して、師の大略を記す。鎮州保寿の嗣法の小師延沼謹んで書す。