臨済録 ／ 示衆

學人便禮拜，此喚作主看主。或有學人披枷帶鎖出善知識前，善知識更與安一重枷鎖，學人歡喜。彼此不辨，呼為客看客。「大德！山僧如是所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。道流！寔情大難，佛法幽玄，解得可可地。山僧竟日與他說破，學者總不在意，千遍萬遍脚底踏過，黑沒焌地，無一箇形段，歷歷孤明。學人信不及，便向名句上生解，年登半百，秖管傍家負死屍行，檐却檐子天下走，索草鞋錢有日在。「大德！山僧說向外無法。學人不會，便即向裏作解，便即倚壁坐，舌拄上齶，湛然不動，取此為是祖門佛法也。大錯，是爾若取不動清淨境為是，爾即認他無明為郎主。古人云：『湛湛黑暗深坑寔可怖畏。』此之是也。爾若認他動者是，一切草木皆解動，應可是道也。所以，動者是風大、不動者是地大，動與不動俱無自性。爾若向動處捉他，他向不動處立；爾若向不動處捉他，他向動處立。譬如潛泉魚鼓波而自躍。大德！動與不動是二種境，還是無依，道人用動、用不動。

新字：学人便礼拝，此喚作主看主。或有学人披枷帯鎖出善知識前，善知識更与安一重枷鎖，学人歓喜。彼此不弁，呼為客看客。「大徳！山僧如是所舉，皆是弁魔揀異，知其邪正。道流！寔情大難，仏法幽玄，解得可可地。山僧竟日与他説破，学者総不在意，千遍万遍脚底踏過，黒没焌地，無一箇形段，歴歴孤明。学人信不及，便向名句上生解，年登半百，秖管傍家負死屍行，檐却檐子天下走，索草鞋銭有日在。「大徳！山僧説向外無法。学人不会，便即向裏作解，便即倚壁坐，舌拄上齶，湛然不動，取此為是祖門仏法也。大錯，是爾若取不動清浄境為是，爾即認他無明為郎主。古人云：『湛湛黒暗深坑寔可怖畏。』此之是也。爾若認他動者是，一切草木皆解動，応可是道也。所以，動者是風大、不動者是地大，動与不動倶無自性。爾若向動処捉他，他向不動処立；爾若向不動処捉他，他向動処立。譬如潜泉魚鼓波而自躍。大徳！動与不動是二種境，還是無依，道人用動、用不動。

書き下し

学人便ち礼拝す。此れを喚んで主、主を看ると作す。或いは学人有り、枷を披り鎖を帯びて善知識の前に出づ。善知識更に与に一重の枷鎖を安ず。学人歓喜す。彼此弁ぜず、呼んで客、客を看ると為す。「大徳、山僧是の如く挙する所は、皆な是れ魔を弁じ異を揀んで、其の邪正を知る。道流、寔情は大いに難し。仏法は幽玄なり、解得すること可可地なり。山僧竟日他の与に説破するも、学者総に意に在らず。千遍万遍脚底に踏過して、黒没焌地、一箇の形段無くして歴歴孤明なり。学人信不及にして、便ち名句上に向かって解を生じ、年半百に登るも、秖管に傍家に死屍を負うて行き、担子を担却して天下に走る。草鞋銭を索めらるる日有らん。「大徳、山僧は外に向かって法無しと説く。学人会せず、便即ち裏に向かって解を作し、便即ち壁に倚って坐し、舌を上齶に拄えて湛然として動ぜず、此れを取って是れ祖門の仏法と為す。大いに錯る。是れ爾若し不動清浄の境を取って是と為さば、爾は即ち他の無明を認めて郎主と為す。古人云く、『湛湛たる黒暗の深坑、寔に怖畏すべし。』此れ之れ是れなり。爾若し他の動く者を認めて是と為さば、一切の草木皆な動くことを解す、応に是れ道なるべし。所以に動く者は是れ風大、動かざる者は是れ地大、動と不動と倶に自性無し。爾若し動処に向かって他を捉うれば、他は不動処に向かって立つ。爾若し不動処に向かって他を捉うれば、他は動処に向かって立つ。譬えば潜泉の魚の波を鼓して自ら躍るが如し。大徳、動と不動とは是れ二種の境なり。還って是れ無依の道人、動を用い不動を用う。