臨済録 ／ 示衆

道流！大丈夫漢更疑箇什麼？目前用處更是阿誰把得便用，莫著名字，號為玄旨，與麼見得勿嫌底法。古人云：『心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。』道流！如禪宗見解死活循然，參學之人大須子細，如主客相見便有言論往來，或應物現形、或全體作用、或把機權喜怒、或現半身、或乘師子、或乘象王。如有真正學人便喝，先拈出一箇膠盆子。善知識不辨是境，便上他境上作模作樣。學人便喝，前人不肯放。此是膏肓之病不堪醫，喚作客看主。或是善知識不拈出物，隨學人問處即奪。學人被奪抵死不放，此是主看客。或有學人應一箇清淨境出善知識前，善知識辨得是境，把得拋向坑裏。學人言：『大好善知識。』即云：『咄哉，不識好惡。

新字：道流！大丈夫漢更疑箇什麼？目前用処更是阿誰把得便用，莫著名字，号為玄旨，与麼見得勿嫌底法。古人云：『心随万境転，転処実能幽，随流認得性，無喜亦無憂。』道流！如禅宗見解死活循然，参学之人大須子細，如主客相見便有言論往来，或応物現形、或全体作用、或把機権喜怒、或現半身、或乗師子、或乗象王。如有真正学人便喝，先拈出一箇膠盆子。善知識不弁是境，便上他境上作模作様。学人便喝，前人不肯放。此是膏肓之病不堪医，喚作客看主。或是善知識不拈出物，随学人問処即奪。学人被奪抵死不放，此是主看客。或有学人応一箇清浄境出善知識前，善知識弁得是境，把得抛向坑裏。学人言：『大好善知識。』即云：『咄哉，不識好悪。

書き下し

道流、大丈夫漢、更に箇の什麼をか疑はん。目前の用處、更に是れ阿誰か把得して便ち用ゐん。名字に著する莫かれ、號して玄旨と為す。與麼に見得すれば嫌ふ底の法勿し。古人云く、『心は萬境に隨って轉ず、轉ずる處實に能く幽なり。流れに隨って性を認得すれば、喜び無く亦た憂ひ無し』と。道流、禪宗の見解の如きは死活循然たり。參學の人、大いに須らく子細なるべし。主客相見の如きは便ち言論の往來有り。或いは物に應じて形を現じ、或いは全體に作用し、或いは機權を把って喜怒し、或いは半身を現じ、或いは師子に乘り、或いは象王に乘る。如し真正の學人有れば便ち喝して、先づ一箇の膠盆子を拈出す。善知識是れ境なるを辨ぜずして、便ち他の境上に上りて模を作し樣を作す。學人便ち喝すれば、前人肯へて放たず。此れは是れ膏肓の病、醫するに堪へず、喚んで客、主を看ると作す。或いは是れ善知識、物を拈出せずして、學人の問處に隨って即ち奪ふ。學人奪はれて死に抵るまで放たず、此れは是れ主、客を看るなり。