凡そ礼の大体は、天地に体（のっと）り、四時に法（のっと）り、陰陽に則（のっと）り、人情に順う。故にこれを礼と謂う。これを訾（そし）る者は、是れ礼の由りて生ずる所を知らざるなり。夫れ礼は、吉凶道を異にし、相干（おか）すことを得ず。これを陰陽に取るなり。喪に四制有り、変じて宜しきに従う。これを四時に取るなり。恩有り理有り、節有り権有り。これを人情に取るなり。恩なる者は仁なり。理なる者は義なり。節なる者は礼なり。権なる者は知なり。仁義礼知、人道具（そな）わる。

礼、斬衰の喪は、唯（い）して対えず。斉衰の喪は、対えて言わず。大功の喪は、言いて議せず。緦（し）・小功の喪は、議して楽に及ばず。 父母の喪は、衰冠・縄纓（じょうえい）・菅屨（かんく）し、三日にして粥を食し、三月にして沐し、期十三月にして練冠し、三年にして祥す。比（ころ）に茲（こ）の三節を終うる者は、仁者は以て其の愛を観るべく、知者は以て其の理を観るべく、強者は以て其の志を観るべし。礼以てこれを治め、義以てこれを正す。孝子・弟弟（ていてい）・貞婦、皆得て察すべし。

夫れ礼は必ず天に本づき、動きて地に之（ゆ）き、列して事に之き、変じて時に従い、分芸に協（かな）う。其の人に居るや養と曰い、其の之を行うに貨・力・辞譲、飲・食・冠・昏・喪・祭・射・御・朝・聘を以てす。 故に礼義なる者は、人の大端なり。信を講じ睦を脩めて人の肌膚の会、筋骸の朿（たば）を固むる所以なり。生を養い死を送り、鬼神に事うるの大端なる所以なり。天道に達し、人情に順うの大竇（たいとう）なる所以なり。

孔子曰わく、「礼の五行に象る所以は、その義四時なり。故に喪礼に挙ぐる有り、恩有り義有り、節有り権有り。その恩厚き者はその服重し、故に父母の為に斬衰三年するは、恩を以て制する者なり。門内の治めは恩義を掩い、門外の治めは義恩を掩う。父に事うるに資りて以て君に事えて敬同じ、尊を尊び貴を貴ぶ、義の大なるものなり、故に君の為にも亦た衰を服すること三年、義を以て制する者なり。三日にして食し、三月にして沐し、期にして練し、毀して性を滅せず、死を以て生を傷つけず、喪は三年を過ぎず、斉衰は補わず、墳墓は修めず、服を除くの日、素琴を鼓し、民に終わり有るを示すなり、凡そ此れ節を以て制する者なり。父に事うるに資りて以て母に事えて愛同じ。天に二日無く、国に二君無く、家に二尊無し、以てこれを治む。故に父在せば母の為に斉衰期するは、二尊無きを見すなり。百官備わり、百物具わり、言わずして事行わるる者は扶けられて起ち、言いて後に事行わるる者は杖つきて起ち、身自ら事を執り行う者は面垢るるのみ、此れ権を以て制する者なり。親の始めて死するや、三日怠らず、三月懈らず、期にして悲号し、三年にして憂哀殺ぐるは、聖人殺に因りて節を制すればなり。」

其の恩厚き者は、其の服重し。故に父の為に斬衰（ざんさい）三年なるは、恩を以て制する者なり。門内の治は、恩、義を揜（おお）い、門外の治は、義、恩を断つ。父に事うるに資（と）りて以て君に事えて、敬同じ。貴を貴び尊を尊ぶは、義の大なる者なり。故に君の為にも亦斬衰三年なるは、義を以て制する者なり。

帝を郊に祀るは、敬の至りなり。宗廟の祭は、仁の至りなり。喪礼は、忠の至りなり。服器を備うるは、仁の至りなり。賓客の幣を用うるは、義の至りなり。故に君子仁義の道を観んと欲せば、礼其の本なり。君子曰く、「甘は和を受け、白は采を受く。忠信の人は、以て礼を学ぶべし。苟（いやし）くも忠信の人無ければ、則ち礼虚しく道（おこな）われず。是を以て其の人を得るを之れ貴しと為すなり」と。

夫れ禮は：必ず太一に本づき、分れて天地と爲り、轉じて陰陽と爲り、變じて四時と爲り、列して鬼神と爲る。其の降るを命と曰い、其の天に官たるなり。分藝に協い、其の人に居るを、養と曰う。信を講じ睦を修め、人の肌膚の會、筋骸の束を固くする所以なり。生を養い死を送り、鬼神に事うるの大端なる所以なり。天道に達し、人情の大竇に順う所以なり。唯だ聖人のみ禮の以て已む可からざるを知ると爲す。故に國を破り家を喪い人を亡ぼすは、必ず先ず其の禮を去る。禮の人に於けるや、猶お酒の糱有るがごとし。君子は以て厚く、小人は以て薄し。聖人義の柄、禮の序を修めて、以て人情を治む。人情は、聖王の田なり。禮を修めて以て之を耕し、義を陳ねて以て之を種え、學を講じて以て之を耨し、仁を本づけて以て之を聚め、樂を播きて以て之を安んず。故に禮は、義の實なり。諸を義に協えて協えば則ち禮なり、先王未だ義を以て起す可からずと雖も。義は、藝の分、仁の節なり。藝に協い、仁に講ず。之を得る者は強く、之を失う者は喪う。仁は、義の本、順の體なり。之を得る者は尊し。故に國を治むるに禮を以てせざるは、猶お耜無くして耕すがごとし。禮を爲して義に本づかざるは、猶お之を耕して種えざるがごとし。義を爲して學に講ぜざるは、猶お種えて耨せざるがごとし。之を學を以て講じて、仁を以て合せざるは、猶お耨して獲ざるがごとし。之を仁を以て合して、樂を以て之を安んぜざるは、猶お獲て食わざるがごとし。之を樂を以て安んじて、順に達せざるは、猶お食いて肥えざるがごとし。