孔子家語 ／ 本命解
孔子曰：「禮之所以象五行也，其義四時也，故喪禮有舉焉，有恩有義，有節有權。其恩厚者其服重，故為父母斬衰三年，以恩制者也；門內之治恩掩義，門外之治義掩恩，資於事父以事君而敬同，尊尊貴貴，義之大也，故為君亦服衰三年，以義制者也；三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生，喪不過三年，齊衰不補，墳墓不修，除服之日，鼓素琴，示民有終也，凡此以節制者也。資於事父以事母而愛同，天無二日，國無二君，家無二尊，以治之，故父在為母齊衰期者，見無二尊也；百官備，百物具，不言而事行者，扶而起，言而後事行者，杖而起，身自執事行者，面垢而已，此以權制者也。親始死三日不怠，三月不懈，期悲號，三年憂哀之殺也，聖人因殺以制節也。」
新字：孔子曰：「礼之所以象五行也，其義四時也，故喪礼有舉焉，有恩有義，有節有権。其恩厚者其服重，故為父母斬衰三年，以恩制者也；門內之治恩掩義，門外之治義掩恩，資於事父以事君而敬同，尊尊貴貴，義之大也，故為君亦服衰三年，以義制者也；三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生，喪不過三年，斉衰不補，墳墓不修，除服之日，鼓素琴，示民有終也，凡此以節制者也。資於事父以事母而愛同，天無二日，国無二君，家無二尊，以治之，故父在為母斉衰期者，見無二尊也；百官備，百物具，不言而事行者，扶而起，言而後事行者，杖而起，身自執事行者，面垢而已，此以権制者也。親始死三日不怠，三月不懈，期悲号，三年憂哀之殺也，聖人因殺以制節也。」
書き下し
孔子曰わく、「礼の五行に象る所以は、その義四時なり。故に喪礼に挙ぐる有り、恩有り義有り、節有り権有り。その恩厚き者はその服重し、故に父母の為に斬衰三年するは、恩を以て制する者なり。門内の治めは恩義を掩い、門外の治めは義恩を掩う。父に事うるに資りて以て君に事えて敬同じ、尊を尊び貴を貴ぶ、義の大なるものなり、故に君の為にも亦た衰を服すること三年、義を以て制する者なり。三日にして食し、三月にして沐し、期にして練し、毀して性を滅せず、死を以て生を傷つけず、喪は三年を過ぎず、斉衰は補わず、墳墓は修めず、服を除くの日、素琴を鼓し、民に終わり有るを示すなり、凡そ此れ節を以て制する者なり。父に事うるに資りて以て母に事えて愛同じ。天に二日無く、国に二君無く、家に二尊無し、以てこれを治む。故に父在せば母の為に斉衰期するは、二尊無きを見すなり。百官備わり、百物具わり、言わずして事行わるる者は扶けられて起ち、言いて後に事行わるる者は杖つきて起ち、身自ら事を執り行う者は面垢るるのみ、此れ権を以て制する者なり。親の始めて死するや、三日怠らず、三月懈らず、期にして悲号し、三年にして憂哀殺ぐるは、聖人殺に因りて節を制すればなり。」
現代語訳
孔子は言った。「礼が五行を象るゆえんは、その意味するところが四季にあるからです。だから喪礼には取り上げるべき要素があり、恩があり、義があり、節度があり、臨機の権があります。恩愛の厚い者ほどその喪服は重くなります。だから父母のために斬衰(最も重い喪服)を三年間着るのは、恩愛によって定められたものです。家の内側の秩序は恩愛が義理を覆い、家の外側の秩序は義理が恩愛を覆います。父に仕えるのと同じように君に仕えて敬意を等しくし、尊ぶべき者を尊び貴ぶべき者を貴ぶのは、義の大なるものです。だから君主のためにも同じく喪服を三年間着るのは、義によって定められたものです。三日経って食事を取り、三月経って沐浴をし、一年経って練り絹の喪服に替え、身をやつしても命を損なわず、死者のために生者を傷つけず、喪は三年を超えず、斉衰(次に重い喪服)は繕わず、墓は手入れをせず、喪服を脱ぐ日には素琴をかき鳴らして、民に終わりがあることを示します。これらはみな節度によって定められたものです。父に仕えるのと同じように母に仕えて愛情を等しくします。しかし天に太陽が二つないように、国に君主が二人いないように、家にも至尊の者は二人いません。それによって秩序を保つのです。だから父が存命中は母のために斉衰を一年間だけ着るのは、家に至尊が二人いないことを示すためです。役人が備わり、必要な物が揃っていて、何も言わなくても事が運ぶ場合には、支えられて起き上がるだけでよく、言ってから事が運ぶ場合には、杖をついて起き上がり、自ら手を下して物事を行わなければならない場合には、顔が垢だらけになるほど働くしかありません。これらは臨機の権によって定められたものです。親が亡くなった直後の三日間は怠らず、三月の間は気を緩めず、一年経てば悲しみ泣き、三年経てば悲哀の情も次第に薄れていきます。これは聖人が、時とともに薄れていく人情に応じて、喪の節度を定めたからなのです。」