夫（そ）れ礼は冠に始まり、昏に本づき、喪祭に重く、朝聘（ちょうへい）に尊く、郷射（きょうしゃ）に和す。此れ礼の大体なり。 夙（つと）に興き、婦沐浴して以て見（まみ）ゆるを俟つ。質明（しつめい）に、賛、婦を舅姑（きゅうこ）に見えしむ。婦、笲（はん）・棗（なつめ）・栗・段脩（だんしゅう）を執りて以て見ゆ。賛、婦に醴（れい）す。婦、脯醢（ほかい）を祭り、醴を祭るは、婦の礼を成すなり。舅姑室に入り、婦、特豚（とくとん）を以て饋（き）するは、婦の順を明らかにするなり。厥（そ）の明、舅姑共に婦を饗するに一献の礼を以てす。奠酬（てんしゅう）して、舅姑先に西階より降り、婦、阼階（そかい）より降るは、以て代わるを著（あら）わすなり。

敬慎重正にして而る後にこれに親しむは、礼の大体にして、男女の別を成して、夫婦の義を立つる所以なり。男女別有りて、而る後に夫婦義有り。夫婦義有りて、而る後に父子親有り。父子親有りて、而る後に君臣正有り。故に曰く、「昏礼は、礼の本なり」と。

昏礼（こんれい）は、将に二姓の好（よしみ）を合わせ、上は以て宗廟に事（つか）え、下は以て後世を継がんとするなり。故に君子これを重んず。是（ここ）を以て昏礼の納采（のうさい）・問名（もんめい）・納吉（のうきつ）・納徴（のうちょう）・請期（せいき）は、皆主人廟に筵几（えんき）して、門外に拝迎し、入りて、揖譲（ゆうじょう）して升（のぼ）り、命を廟に聴く。敬慎重正にして昏礼を正す所以（ゆえん）なり。

父親（みずか）ら子に醮（しょう）して、これに命じて迎えしむるは、男、女に先んずるなり。子、命を承けて以て迎う。主人廟に筵几して、門外に拝迎す。婿（むこ）雁（がん）を執りて入り、揖譲して堂に升り、再拝して雁を奠（てい）す。蓋し親（みずか）らこれを父母に受くるなり。降りて、出でて婦の車を御し、婿、綏（すい）を授け、輪を御すること三周して、先んじて門外に俟（ま）つ。婦至れば、婿、婦に揖して以て入る。牢（ろう）を共にして食し、巹（きん）を合わせて酳（いん）す。体を合わせ尊卑を同じくして以てこれに親しむ所以なり。

天地合して後に万物興る。夫れ昏礼は、万世の始めなり。異姓に取るは、遠きに附きて別を厚くする所以なり。幣は必ず誠にし、辞は腆（てん）ならざる無し。これに告ぐるに直信を以てす。信は、人に事うるなり。信は、婦の徳なり。壱（ひと）たびこれと斉（ひと）しくすれば、終身改めず。故に夫死して嫁がず。男子親迎し、男、女に先んずるは、剛柔の義なり。天、地に先んじ、君、臣に先んず、其の義一なり。摯（し）を執りて以て相見ゆるは、敬して別を章（あきら）かにするなり。男女別有りて、然る後に父子親しみ、父子親しみて然る後に義生じ、義生じて然る後に礼作（おこ）り、礼作りて然る後に万物安んず。別無く義無きは、禽獣の道なり。婿親ら御して綏（すい）を授くるは、これを親しむなり。これを親しむとは、これを親しましむるなり。敬してこれを親しむは、先王の天下を得る所以なり。大門を出でて先んずるは、男は女を帥（ひき）い、女は男に従う、夫婦の義これ由り始まるなり。婦人は、人に従う者なり。幼にしては父兄に従い、嫁しては夫に従い、夫死しては子に従う。夫なる者は、夫（ふ）なり。夫なる者は、知を以て人を帥いる者なり。玄冕して斎戒するは、鬼神陰陽なればなり。将に以て社稷の主と為り、先祖の後と為らんとす、而して以て敬を致さざるべけんや。牢を共にして食らうは、尊卑を同じうするなり。故に婦人は爵無く、夫の爵に従い、坐するには夫の歯（よわい）を以てす。器に陶匏を用うるは、礼を尚びて然るなり。三王、牢を作るに陶匏を用う。厥（そ）の明（あ）くる、婦、盥（かん）して饋（き）す。舅姑、食を卒うれば、婦、余りを餕（しゅん）す、これを私するなり。舅姑は西階より降り、婦は阼階より降る、これに室を授くるなり。昏礼に楽を用いざるは、幽陰の義なり。楽は陽気なり。昏礼に賀せざるは、人の序なればなり。

婦の礼を成し、婦の順を明らかにし、又これを申（かさ）ぬるに代わるを著わすを以てするは、重く婦の順を責むる所以なり。婦の順なる者は、舅姑に順い、室人に和し、而る後に夫に当たり、以て糸麻布帛（しまふはく）の事を成し、以て委積蓋蔵（いしがいぞう）を審守す。是の故に婦の順備わりて、而る後に内和理す。内和理して、而る後に家長久なるべきなり。故に聖王これを重んず。

凡そ人の人たる所以の者は、礼義なり。礼義の始めは、容体を正し、顔色を斉え、辞令を順にするに在り。容体正しく、顔色斉い、辞令順にして、而る後に礼義備わる。以て君臣を正し、父子を親しみ、長幼を和す。君臣正しく、父子親しみ、長幼和して、而る後に礼義立つ。故に冠して而る後に服備わり、服備わりて而る後に容体正しく、顔色斉い、辞令順なり。故に曰く、「冠は、礼の始めなり」と。是の故に古者（いにしえ）聖王は冠を重んず。