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礼記 / 間伝

父母之喪,既虞卒哭,疏食水飲,不食菜果;期而小祥,食菜果;又期而大祥,有醯醬;中月而禫,禫而飲醴酒。始飲酒者先飲醴酒。始食肉者先食乾肉。 父母之喪,居倚廬,寢苫枕塊,不說絰帶;齊衰之喪,居堊室,芐翦不納;大功之喪,寢有席;小功緦麻,床可也。此哀之發於居處者也。

新字:父母之喪,既虞卒哭,疏食水飲,不食菜果;期而小祥,食菜果;又期而大祥,有醯醬;中月而禫,禫而飲醴酒。始飲酒者先飲醴酒。始食肉者先食乾肉。 父母之喪,居倚廬,寝苫枕塊,不説絰帯;斉衰之喪,居堊室,芐翦不納;大功之喪,寝有席;小功緦麻,床可也。此哀之発於居処者也。

書き下し

父母の喪には、既に虞して卒哭すれば、疏食水飲し、菜果を食らわず。期にして小祥し、菜果を食らう。又期にして大祥し、醯醤有り。中月にして禫(たん)し、禫して醴酒を飲む。始めて酒を飲む者は先ず醴酒を飲む。始めて肉を食らう者は先ず乾肉を食らう。 父母の喪には、倚廬(いろ)に居り、苫(せん)に寝ね塊(かい)を枕とし、絰帯を説(と)かず。齊衰の喪には、堊室(あくしつ)に居り、芐(か)は翦(き)りて納めず。大功の喪には、寝ぬるに席有り。小功・緦麻は、牀(しょう)にて可なり。此れ哀の居処に発する者なり。

現代語訳

父母の喪では、虞祭(ぐさい、葬ったその日に霊を安んじる祭り)と卒哭(そっこく、哭を区切る祭り)を済ませたのちは、粗末な飯と水だけで、野菜や果物は食べない。一年たって小祥(しょうしょう、一周忌の祭り)を行えば、野菜や果物を食べる。さらに一年たって大祥(たいしょう、三回忌の祭り)を行えば、酢や塩辛の調味料を用いる。その後ひと月を置いて禫(たん、喪を終える祭り)を行い、禫を済ませてから甘酒を飲む。はじめて酒を飲むときは、まず甘酒から飲む。はじめて肉を食べるときは、まず干し肉から食べる。 父母の喪では、倚廬(いろ、塀に立てかけた仮小屋)に住み、苫(せん、こもの敷物)の上に寝て土くれを枕とし、首と腰の絰の帯を解かない。齊衰の喪では、堊室(あくしつ、壁を白土で塗っただけの部屋)に住み、蒲の敷物は縁を切りそろえるだけで端を折り込まない。大功の喪では、寝るときに蓆(むしろ)を敷いてよい。小功・緦麻では、ふだんの寝台で寝てよい。これが、悲しみが住まいに表れる様子である。

解説

父母の喪における飲食の段階的な回復と、喪の等級ごとの住まいを述べる段である。前半では、虞祭・卒哭、小祥、大祥、禫という節目ごとに、野菜、調味料、甘酒へと口にできるものが一つずつ増えてゆく。酒はまず甘い醴酒から、肉はまず干し肉からという細かな順序まで定めているのは、悲しみから日常へ戻るときにも、いきなり元に戻らず、身も心も徐々に慣らしてゆくためである。後半の住まいは、父母の喪では粗末な仮小屋に住み、土くれを枕にするという厳しいものだが、喪が軽くなるにつれて蓆や寝台が許される。三年の喪は実際には二十五か月(鄭玄の説では二十七か月)で終わり、その間に節目が何度も置かれている。悲しみを一度に終わらせるのでもなく、いつまでも引きずるのでもない。命日や法要を重ねながら少しずつ日常に戻る日本の弔いの習いにも、同じ知恵が通っている。

この章句が説くこと

礼記間伝三年喪小祥居処

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