導師導古典を学びたいすべての人に

礼記 / 緇衣

子曰:下之事上也,不從其所令,從其所行。上好是物,下必有甚者矣。故上之所好惡,不可不慎也,是民之表也。 子曰:禹立三年,百姓以仁遂焉,豈必盡仁?《詩》云:「赫赫師尹,民具爾瞻。」《甫刑》曰:「一人有慶,兆民賴之。」《大雅》曰:「成王之孚,下土之式。」

新字:子曰:下之事上也,不従其所令,従其所行。上好是物,下必有甚者矣。故上之所好悪,不可不慎也,是民之表也。 子曰:禹立三年,百姓以仁遂焉,豈必尽仁?《詩》云:「赫赫師尹,民具爾瞻。」《甫刑》曰:「一人有慶,兆民頼之。」《大雅》曰:「成王之孚,下土之式。」

書き下し

子曰く、「下の上に事うるや、その令する所に従わずして、その行う所に従う。上是の物を好めば、下必ずこれより甚だしき者有り。故に上の好悪する所は、慎まざるべからず。是れ民の表なり」と。 子曰く、「禹立ちて三年、百姓仁を以て遂(と)ぐ。豈に必ずしも尽く仁ならんや。詩に云う、『赫赫(かくかく)たる師尹(しいん)、民具(とも)に爾(なんじ)を瞻(み)る』と。甫刑に曰く、『一人慶有れば、兆民これに頼る』と。大雅に曰く、『成王の孚(まこと)、下土の式(のり)』」と。

現代語訳

先生は言われた。「下の者が上に仕えるとき、上が命令することに従うのではなく、上が実際に行っていることに従う。上に立つ者が何かを好めば、下には必ずそれ以上にのめり込む者が出てくる。だから上に立つ者の好き嫌いは、慎まなければならない。それは民の手本となるからである」。 先生は言われた。「禹が位について三年たつと、民は仁によって事を成し遂げるようになった。民がみな生まれつき仁であったわけではあるまい。『詩』に『威光あふれる師尹(しいん、周の太師の尹氏)よ、民はみなあなたを仰ぎ見ている』とある。『書』の甫刑に『天子一人に善き行いがあれば、万民がそれを頼りとする』とある。『詩』の大雅に『成王の真心は、天下の手本である』とある」。

解説

上に立つ者の行いが下を動かすという、緇衣篇の中心となる考えを述べた段である。下の者は命令よりも上の実際の行いを見て従い、上が何かを好めば下はそれ以上に熱中する。この「上好む者有れば、下必ずこれより甚だしき者有り」は、『孟子』滕文公上篇にも見える有名な句で、同じ趣旨の言葉が『論語』顔淵篇にも「君子の徳は風、小人の徳は草」とある。後半では、禹が即位して三年で民が仁に向かったのは、民がもともと仁であったからではなく、禹の感化によると言う。引かれた詩は小雅「節南山」で、師尹が民の注視の的であることを言い、『書』甫刑と大雅「下武」の句は、ひとりの君主の善が天下の手本になることを重ねて示す。上の好悪が下に何倍にもなって現れるというのは、家庭で親の口癖が子に移り、職場で上司の関心事に部下が過剰に合わせる光景として、いまも日常的に見られる。人の上に立つ者は、自分の小さな好き嫌いが増幅されて広がることを自覚しておきたい。

この章句が説くこと

礼記緇衣率先好悪感化

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る