子曰く、君に事うるに下達せず、辞を尚ばず、其の人に非ざれば自らせず。《小雅》に曰く、「爾の位を靖共（せいきょう）し、正直にこれ与（くみ）す。神これを聴き、穀（さいわい）を以て女（なんじ）に式（もち）いん」と。子曰く、君に事うるに遠くして諫むれば、則ち讇（へつら）うなり。近くして諫めざれば、則ち尸利（しり）なり。 子曰く、邇臣（じしん）は和を守り、宰は百官を正し、大臣は四方を慮る。

子曰く、君に事うるには諫めんことを欲して陳（の）べんことを欲せず。《詩》に云う、「心に愛す、瑕（なん）ぞ謂わざらん。中心これを蔵す、何れの日にかこれを忘れん」と。 子曰く、君に事うるに進み難く退き易ければ、則ち位に序有り。進み易く退き難ければ則ち乱る。故に君子は三揖して進み、一辞して退き、以て乱を遠ざく。子曰く、君に事うるに三たび違（さ）りて竟（さかい）を出でざれば、則ち禄を利するなり。人要（もと）めずと曰うと雖も、吾信ぜざるなり。

子これを言う、君に事うるには先ず其の言を資（はか）り、拝して自ら其の身を献じ、以て其の信を成す。是の故に君其の臣に責むる有り、臣其の言に死する有り。故に禄を受くること誣（し）いず、其の罪を受くること益々寡し。 子曰く、君に事うるに大言入れば則ち大利を望み、小言入れば則ち小利を望む。故に君子は小言を以て大禄を受けず、大言を以て小禄を受けず。《易》に曰く、「家食せずして吉」と。

子曰く、「君に事（つか）うるには始めを慎みて終わりを敬す」と。子曰く、「君に事うるには、貴くすべく賤しくすべく、富ますべく貧しくすべく、生かすべく殺すべし。而れども乱を為さしむべからず」と。 子曰く、「君に事うるには、軍旅には難を辟（さ）けず、朝廷には賤しきを辞せず。その位に処（お）りてその事を履（ふ）まざれば、則ち乱るるなり。故に君その臣をして志を得しむれば、則ち慎み慮りてこれに従う。否（しか）らざれば、則ち孰（つまび）らかに慮りてこれに従い、事を終えて退く。臣の厚きなり。易に曰く、『王侯に事えず、その事を高尚にす』」と。

諫諍の徒は、人君の失を正さんとするのみ。必ず言を得るの地に在らば、当に匡賛の規を尽くすべし。苟くも免れて偸安し、頭を垂れ耳を塞ぐを容れず。就養に方有り、思いは位を出でずというに至りては、其の任に非ざるを幹すは、斯れ則ち罪人なり。故に表記に云う、「君に事うるに、遠くして諫むれば、則ち諂いなり。近くして諫めざれば、則ち尸利なり」と。論語に曰く、「未だ信ぜられずして諫むれば、人以て己を謗ると為すなり」と。

子これを言う、君子の所謂義なる者は、貴賤皆天下に事有り。天子親ら耕し、粢盛（しせい）秬鬯（きょちょう）以て上帝に事う。故に諸侯勤めて以て天子に輔事す。 子曰く、下の上に事うるや、民を庇（おお）うの大徳有りと雖も、敢えて民に君たるの心有らざるは、仁の厚きなり。是の故に君子は恭倹以て仁に役（つと）めんことを求め、信譲以て礼に役めんことを求む。自ら其の事を尚ばず、自ら其の身を尊ばず、位に倹にして欲を寡くし、賢に譲り、己を卑くして人を尊び、心を小にして義を畏れ、求めて以て君に事う。これを得るも自ら是とし、得ざるも自ら是とし、以て天命を聴く。《詩》に云う、「莫莫（ばくばく）たる葛藟（かつるい）、条枚に施（し）く。凱弟の君子、福を求めて回（たが）わず」と。其れ舜・禹・文王・周公の謂か。民に君たるの大徳有りて、君に事うるの小心有り。《詩》に云う、「惟れ此の文王、小心翼翼たり。昭らかに上帝に事え、聿（ここ）に多福を懐（いた）す。厥の徳回わず、以て方国を受く」と。

子曰く、「君子は敬すれば則ち祭器を用う。是を以て日月を廃せず、亀筮に違わず、以て敬してその君長に事う。是を以て上は民に瀆（けが）されず、下は上に褻（な）れず」と。