公曰く、「今の君子は、胡（なん）ぞこれを行う莫きや」と。 孔子曰く、「今の君子は、実を好みて厭くこと無く、徳を淫して倦まず。荒怠敖慢（こうたいごうまん）にして、固（ことさら）に民を是れ尽くし、その衆に午（さか）らいて以て有道を伐ち、得るを求めて欲に当て、その所を以てせず。昔の民を用うる者は前に由り、今の民を用うる者は後に由る。今の君子は、礼を為す莫きなり」と。

公曰く、「今の君子、胡ぞ之を行うこと莫きや。」孔子対えて曰く、「今の君子は、利を好みて厭くこと無く、淫行倦まず、荒怠慢遊し、固く民は是れ尽くさしめ、以て其の心を遂げ、以て其の政を怨む。其の衆を忤らし、以て有道を伐つ。得んことを求めて欲に当て、其の所を以てせず。虐殺刑誅、其の治を以てせず。夫れ昔の民を用いし者は前に由り、今の民を用いる者は後に由る。是れ即ち今の君子は、能く礼を為すもの莫きなり。」

哀公、孔子に問いて曰く、「大礼は何如（いかん）。君子の礼を言う、何ぞそれ尊きや」と。 孔子曰く、「丘や小人なり。以て礼を知るに足らず」と。 君曰く、「否。吾子（ごし）これを言え」と。 孔子曰く、「丘これを聞く、民の由りて生くる所、礼を大と為す。礼に非ざれば以て天地の神に節事すること無きなり。礼に非ざれば以て君臣・上下・長幼の位を辨ずること無きなり。礼に非ざれば以て男女・父子・兄弟の親、昏姻疏数（そさく）の交わりを別つこと無きなり。君子此れを以てこれを尊敬すること然り。然る後にその能くする所を以て百姓に教え、その会節を廃せず。成事有りて、然る後にその雕鏤（ちょうる）・文章・黼黻（ほふつ）を治めて以て嗣ぐ。その順うや、然る後にその喪算を言い、その鼎俎を備え、その豕臘（しせき）を設け、その宗廟を修め、歳時以て祭祀を敬し、以て宗族を序す。即ちその居を安んじ、その衣服を節醜（せつしゅう）し、その宮室を卑くし、車は雕幾（ちょうき）せず、器は刻鏤せず、食は味を貳（ふた）つにせず、以て民と利を同じくす。昔の君子の礼を行う者は此くの如し」と。

孔子、哀公に侍坐す。哀公曰く、「敢えて問う、人道は誰をか大と為す」と。 孔子愀然（しゅうぜん）として色を作（な）して対えて曰く、「君のこの言に及ぶや、百姓の徳なり。固より臣敢えて辞すること無くして対えん。人道は、政を大と為す」と。 公曰く、「敢えて問う、何をか政を為すと謂う」と。 孔子対えて曰く、「政は正なり。君正を為せば、則ち百姓政に従う。君の為す所は、百姓の従う所なり。君の為さざる所、百姓何をか従わん」と。

公曰く、「敢えて問う、何をか身を敬すと謂う」と。 孔子対えて曰く、「君子言を過（あやま）てば、則ち民辞を作（な）し、動を過てば、則ち民則（のり）を作す。君子言は辞を過たず、動は則を過たざれば、百姓命ぜずして敬恭す。是くの如くなれば、則ち能くその身を敬す。能くその身を敬すれば、則ち能くその親を成す」と。

哀公孔子に問いて曰く、「大礼は何如。子の礼を言うや、何ぞ其れ尊きや。」孔子対えて曰く、「丘や鄙人にして、以て大礼を知るに足らざるなり。」公曰く、「吾子言え。」孔子曰く、「丘之を聞く、民の生くる所以の者は、礼を大と為す、と。礼に非ざれば、則ち以て天地の神に事うるを節する無し。礼に非ざれば、則ち以て君臣・上下・長幼の位を辯ずる無し。礼に非ざれば、則ち以て男女・父子・兄弟・婚姻・親族疏数の交わりを別つ無し。是の故に君子此を之れ尊敬と為し、然る後其の能くする所を以て百姓を教順し、其の会節を廃せず。既に成事有りて、而る後其の文章黼黻を治め、以て尊卑上下の等を別つ。其れ之に順いて、而る後其の喪祭の紀、宗廟の序を言い、其の犠牲を品し、其の豕臘を設け、其の歳時を修め、以て其の祭祀を敬い、其の親疏を別ち、其の昭穆を序す。而る後宗族会燕し、即ち其の居を安んじ、以て恩義を綴る。其の宮室を卑くし、其の服御を節し、車に璣を雕らず、器に鏤を彤らず、食に二味せず、心に志を淫にせず、以て万民と利を同じくす。古の明王礼を行うこと此くの如し。」

公曰く、「寡人願わくは言うこと有らん。然れども冕して親迎するは、已（はなは）だ重からずや」と。 孔子愀然として色を作して対えて曰く、「二姓の好（よしみ）を合わせ、以て先聖の後を継ぎ、以て天地・宗廟・社稷の主と為る。君何ぞ已だ重しと謂うや」と。 公曰く、「寡人固（ころ）なり。固ならずんば、焉（いずく）んぞこの言を聞くことを得ん。寡人問わんと欲するも、その辞を得ず。請う少しく進めよ」と。